APP 入國(guó)而不存其士②,則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急③,則緩其君矣④。非賢無(wú)急⑤,非士無(wú)與慮國(guó)⑥。緩賢忘士⑦,而能以其國(guó)存者,未曾有也。昔者文公出走而正天下⑧,桓公去國(guó)而霸諸侯⑨,越王勾踐遇吳王之丑⑩,而尚懾中國(guó)之賢君⑪。三...[繼續(xù)閱讀]
墨子鑒賞
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入國(guó)而不存其士②,則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急③,則緩其君矣④。非賢無(wú)急⑤,非士無(wú)與慮國(guó)⑥。緩賢忘士⑦,而能以其國(guó)存者,未曾有也。昔者文公出走而正天下⑧,桓公去國(guó)而霸諸侯⑨,越王勾踐遇吳王之丑⑩,而尚懾中國(guó)之賢君⑪。三...[繼續(xù)閱讀]
君子戰(zhàn)雖有陣,而勇為本焉。喪雖有禮,而哀為本焉。士雖有學(xué),而行為本焉。是故置本不安者,無(wú)務(wù)豐末。近者不親,無(wú)務(wù)求遠(yuǎn)。親戚不附,務(wù)無(wú)外交。事無(wú)終始,無(wú)務(wù)多業(yè)。舉物而暗,無(wú)務(wù)博聞①。是故先王之治天下也,必察邇來(lái)遠(yuǎn)。君子...[繼續(xù)閱讀]
子墨子見(jiàn)染絲者而嘆曰①,染于蒼則蒼。染于黃則黃。所入者變,其色亦變。五入必,而已則為五色矣。故染不可不慎也。非獨(dú)染絲然也,國(guó)亦有染②。舜染于許由、伯陽(yáng)③,禹染于皋陶、伯益④,湯染于伊尹、仲虺⑤,武王染于太公、周公...[繼續(xù)閱讀]
子墨子曰: 天下從事者,不可以無(wú)法儀①。無(wú)法儀而其事能成者,無(wú)有也。雖至士之為將相者,皆有法,雖至百工從事者,亦皆有法。百工為方以矩,為圓以規(guī),直以繩,正以懸②,平以水。無(wú)巧工不巧工,皆以此五者為法。巧者能中之,不巧者...[繼續(xù)閱讀]
子墨子曰: 國(guó)有七患。七患者何?城郭溝池不可守,而治宮室,一患也。邊國(guó)至境①,四鄰莫救,二患也。先盡民力無(wú)用之功,賞賜無(wú)能之人,民力盡于無(wú)用,財(cái)寶虛于待客,三患也。仕者持祿②,游者愛(ài)交③,君修法討臣④,臣懾而不敢拂⑤,四患...[繼續(xù)閱讀]
子墨子曰: 古之民未知為宮室時(shí),就陵阜而居①,穴而處,下潤(rùn)濕傷民,故圣王作為宮室。為宮室之法,曰:“室高足以避潤(rùn)濕,邊足以御風(fēng)寒,上足以待雪霜雨露,宮墻之高足以別男女之禮?！眱H此則止,凡費(fèi)財(cái)勞力,不加利者,不為也。以其常...[繼續(xù)閱讀]
程繁問(wèn)于子墨子曰:“夫子曰,圣王不為樂(lè)。昔諸侯倦于聽(tīng)治,息于鐘鼓之樂(lè);士大夫倦于聽(tīng)治,息于竽瑟之樂(lè);農(nóng)夫春耕夏耘,秋斂冬藏,息于瓴缶之樂(lè)①。今夫子曰‘圣王不為樂(lè)’,此譬之猶馬駕而不脫,弓張而不弛,無(wú)乃有血?dú)庹咧荒苤?..[繼續(xù)閱讀]
[上] 子墨子言曰: 今者王公大人為政于國(guó)家者,皆欲國(guó)家之富,人民之眾,刑政之治。然而不得富而得貧,不得眾而得寡,不得治而得亂,則是本失其所欲,得其所惡,是其故何也?子墨子言曰: 是在王公大人為政于國(guó)家者,不能以尚賢事能為...[繼續(xù)閱讀]
[上] 子墨子言曰: 古者民始生未有刑政之時(shí),蓋其語(yǔ)“人異義”。是以一人則一義,二人則二義,十人則十義,其人茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,以非人之義,故交相非也。是以內(nèi)者父子兄弟作怨惡,離散不能相和合。天下之百...[繼續(xù)閱讀]
[上] 圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則弗能...[繼續(xù)閱讀]