APP [上] 今有一人,入人園圃,竊其桃李,眾聞則非之,上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也①。至攘人犬豕雞豚者②,其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多,其不仁滋甚③,罪益厚。至入人欄廄,取人馬牛者,其不仁義又甚攘...[繼續(xù)閱讀]
墨子鑒賞
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[上] 今有一人,入人園圃,竊其桃李,眾聞則非之,上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也①。至攘人犬豕雞豚者②,其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多,其不仁滋甚③,罪益厚。至入人欄廄,取人馬牛者,其不仁義又甚攘...[繼續(xù)閱讀]
[上] 圣人為政一國,一國可倍也①;大之為政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其國家去其無用之費(fèi),足以倍之。圣王為政,其發(fā)令興事、使民用財(cái)也,無不加用而為者,是故用財(cái)不費(fèi),民德不勞,其興利多矣!其為衣裘何?以為冬以御...[繼續(xù)閱讀]
[下] 子墨子言曰: 仁者之為天下度也①,譬之無以異乎孝子之為親度也。今孝子之為親度也,將奈何哉?曰:“親貧則從事乎富之,人民寡則從事乎眾之,眾亂則從事乎治之?！碑?dāng)其于此也,亦有力不足、財(cái)不贍②、智不智③然后已矣,無敢...[繼續(xù)閱讀]
[上] 子墨子言曰: 仁者之事,必務(wù)求興天下之利,除天下之害,將以為法乎天下,利人乎,即為;不利人乎,即止。且夫仁者之為天下度也,非為其目之所美,耳之所樂,口之所甘,身體之所安,以此虧奪民衣食之財(cái),仁者弗為也。是故子墨子之所...[繼續(xù)閱讀]
[上] 子墨子言曰: 古者王公大人為政國家者,皆欲國家之富,人民之眾,刑政之治。然而不得富而得貧,不得眾而得寡,不得治而得亂,則是本失其所欲,得其所惡,是故何也?子墨子言曰: 執(zhí)有命者以雜于民間者眾。執(zhí)有命者之言曰:“命富...[繼續(xù)閱讀]
[下] 儒者曰:“親親有殺①,尊賢有等②?！毖杂H疏尊卑之異也。其禮曰:“喪父母三年③,妻后子三年④,伯父叔父弟兄庶子期⑤,戚族人五月⑥?！比粢杂H疏為歲月之?dāng)?shù),則親者多而疏者少矣,是妻、后子與父同也。若以尊卑為歲月數(shù)...[繼續(xù)閱讀]
〔經(jīng)1〕 故②,所得而后成也?！步?jīng)說〕 故③。小故④:有之不必然⑤,無之必不然⑥。體也⑦,若尺有端⑧。大故⑨:有之必然⑩,無之必不然。若見之成見也?！沧⑨尅场、佟 督?jīng)上》共一百條,用精煉和濃縮的文字,列舉古代哲學(xué)、...[繼續(xù)閱讀]
〔經(jīng)101〕 止①,類以行之②,說在同③?！步?jīng)說〕 止。彼以此其然也④,說是其然也⑤。我以此其不然也⑥,疑是其然也⑦?！沧⑨尅场、佟≈?《墨經(jīng)》中一種重要的反駁方式。參見《經(jīng)上》第98—99條注釋。② 類以行之:依據(jù)類別...[繼續(xù)閱讀]
1. 概念種類(邏輯學(xué))以形貌命者①,必知是之某也,焉知某也。諸以形貌命者,若山丘室廟者,皆是也。不可以形貌命者②,雖不知是之某也,知某可也。茍是石也白,敗是石也③,盡與白同。是石也雖大,不與大同。是有使謂焉也④?！沧⑨?..[繼續(xù)閱讀]
夫辯者②,將以明是非之分③,審治亂之紀(jì)④,明同異之處,察名實(shí)之理,處利害⑤,決嫌疑⑥: 焉摹略萬物之然⑦,論求群言之比⑧。以名舉實(shí)⑨,以辭抒意⑩,以說出故⑪。以類取⑫,以類予⑬。有諸己不非諸人⑭,無諸己不求...[繼續(xù)閱讀]