APP 明代王世貞提出的詩(shī)歌創(chuàng)作的擬古方法。他在《藝苑卮言》中說(shuō):“便須銓擇佳者,熟讀涵詠之,令其漸漬汪洋。遇有操觚,一師心匠?！本褪钦f(shuō),寫作要在選擇優(yōu)秀作品“熟讀涵詠”的基礎(chǔ)上,達(dá)到“漸漬汪洋”的程度,這樣寫作時(shí)就可一...[繼續(xù)閱讀]
詩(shī)歌美學(xué)
字?jǐn)?shù)： 152
海量資源，盡在掌握
明代王世貞提出的詩(shī)歌創(chuàng)作的擬古方法。他在《藝苑卮言》中說(shuō):“便須銓擇佳者,熟讀涵詠之,令其漸漬汪洋。遇有操觚,一師心匠?！本褪钦f(shuō),寫作要在選擇優(yōu)秀作品“熟讀涵詠”的基礎(chǔ)上,達(dá)到“漸漬汪洋”的程度,這樣寫作時(shí)就可一...[繼續(xù)閱讀]
元人方回對(duì)江西詩(shī)派的譽(yù)稱。江西詩(shī)派鼻祖黃庭堅(jiān)首倡詩(shī)學(xué)杜甫,后來(lái)陳師道、陳與義又繼承發(fā)展了黃庭堅(jiān)的理論與實(shí)踐,提出學(xué)杜必先學(xué)黃,擴(kuò)大了江西派影響。方回在《瀛奎律髓》中說(shuō)“古今詩(shī)人當(dāng)以老杜、山谷、后山、簡(jiǎn)齋為一...[繼續(xù)閱讀]
二十世紀(jì)初法國(guó)的一個(gè)詩(shī)歌團(tuán)體的主張。發(fā)起人是于勒·羅曼(1885—1972)主編《一致的生活》雜志,提倡“表現(xiàn)一致的和集體的生活”。主要詩(shī)人有喬治·謝訥維埃爾、亨利-馬爾丹·巴爾宗、亞歷山大·梅斯羅、皮埃爾·讓·儒弗和修道...[繼續(xù)閱讀]
德國(guó)啟蒙理論家赫爾德(1744—1803)認(rèn)為詩(shī)是受自然環(huán)境和社會(huì)條件影響的。他舉出如冷、熱、溫的氣候,自然風(fēng)景、民族和風(fēng)俗習(xí)慣,以及政治(如雅典的民主制)等都與詩(shī)有著密切影響關(guān)系。另一方面他又把生物學(xué)的觀點(diǎn)應(yīng)用于藝術(shù)的構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]
又音譯為“商籟體”。歐洲一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵?shī)體,大致有三種形式:(一)、“彼特拉克體”,由兩節(jié)四行詩(shī)和兩節(jié)三行詩(shī)構(gòu)成,每詩(shī)句十一音節(jié),一般為抑揚(yáng)格,韻式為ABBA,ABBA,CDE,CDE或ABBA,ABBA,CDC,DED(二)、“斯賓塞體”,由三節(jié)四行詩(shī)和一...[繼續(xù)閱讀]
1825年俄國(guó)舊歷12月14日,從俄國(guó)貴族中分化出的一小部分貴族知識(shí)分子和軍官率領(lǐng)軍隊(duì)在彼得堡起義,企圖推翻專制政體和農(nóng)奴制度。“十二月黨詩(shī)人”指參與這場(chǎng)未遂革命的詩(shī)人,有雷列耶夫(1795—1826)、拉耶夫斯基(1795—1872)、丘赫爾...[繼續(xù)閱讀]
本世紀(jì)四十年代中國(guó)詩(shī)壇一個(gè)重要的詩(shī)歌流派,因著名評(píng)論家胡風(fēng)主編的文學(xué)刊物《七月》而得名。七月詩(shī)派堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作,強(qiáng)調(diào)詩(shī)對(duì)時(shí)代的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感,以及詩(shī)人人格的價(jià)值,詩(shī)歌表現(xiàn)的真實(shí)與感情的重要作用。在...[繼續(xù)閱讀]
十六世紀(jì)中葉法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期一貴族詩(shī)人團(tuán)體,其成員從未超過(guò)七名,因推崇公元前三世紀(jì)希臘七詩(shī)圣及亞歷山大風(fēng)格而自詡為“七星”。以詩(shī)人龍薩(1524—1585)和迪·貝雷(1522—1560)為中心人物,先后加入者有巴伊夫(1532—1589)、德·蒂...[繼續(xù)閱讀]
即指?jìng)魃?。宋代?yán)羽所謂的詩(shī)的最高境界和標(biāo)準(zhǔn)。他在《滄浪詩(shī)話》里說(shuō):“詩(shī)之極致有一:曰入神。”又說(shuō):“詩(shī)而入神,至矣,盡矣,蔑以加矣!惟李(白)、杜(甫)得之。”“入神”說(shuō)尊漢魏,推崇李、杜,實(shí)際是提倡學(xué)習(xí)以李白為典范的“...[繼續(xù)閱讀]
清王國(guó)維提出的詩(shī)人作家觀察和體驗(yàn)人生的方法。語(yǔ)出《人間詞話》:“詩(shī)人對(duì)于宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致,美成能入而不出,白石以降,于此...[繼續(xù)閱讀]