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是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是人們對(duì)于整個(gè)世界(自然界、社會(huì)、思維)的根本觀點(diǎn)的理論體系,是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。它的基本問(wèn)題是思維對(duì)存在、精神對(duì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)家們由于對(duì)思維和存在、精神和物質(zhì)誰(shuí)決定誰(shuí),即誰(shuí)是本原、誰(shuí)...[繼續(xù)閱讀]
亦稱“宇宙觀”。人們對(duì)于整個(gè)世界的根本看法。世界觀的理論化和系統(tǒng)化就是哲學(xué)。哲學(xué)的基本問(wèn)題就是世界觀的基本問(wèn)題。每個(gè)人都有自己的世界觀。在階級(jí)社會(huì)里,世界觀具有明顯的階級(jí)性。不同世界觀的斗爭(zhēng),歸根到底是唯物...[繼續(xù)閱讀]
(1)關(guān)于某一門(mén)科學(xué)所采用的研究方式的總和;(2)關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的學(xué)說(shuō)。后者就是哲學(xué)方法論,它是和世界觀一致的,用世界觀去指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界就是哲學(xué)上的方法論。一般說(shuō)來(lái),有什么樣的世界觀,就有什么...[繼續(xù)閱讀]
即辯證唯物主義和歷史唯物主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。它是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一,是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在十九世紀(jì)四十年代總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的新成就...[繼續(xù)閱讀]
亦稱“哲學(xué)的根本問(wèn)題”或“哲學(xué)的最高問(wèn)題”。即思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括互相聯(lián)系的兩個(gè)方面:(1)思維和存在誰(shuí)是本原、誰(shuí)是派生,即誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題,這是劃分哲學(xué)基本派別(唯物主義和唯心主...[繼續(xù)閱讀]
哲學(xué)的兩個(gè)基本派別之一,與唯心主義相對(duì)立。它認(rèn)為物質(zhì)是第一性的,精神是第二性的,世界統(tǒng)一于物質(zhì),精神是人腦對(duì)外部世界的反映。它在歷史上的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)基本階段:古代樸素唯物主義;近代形而上學(xué)唯物主義或機(jī)械唯物主...[繼續(xù)閱讀]
唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)(或階段)。有時(shí)亦作自發(fā)的唯物主義的別稱。它試圖在某種或某些有形體中,尋找具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。它最早出現(xiàn)于古代東方的巴比倫、埃及、印度和中國(guó)。中國(guó)古代有“五行”(木、火、土、...[繼續(xù)閱讀]
以形而上學(xué)觀點(diǎn)去解釋自然、社會(huì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的唯物主義哲學(xué)。它肯定世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,但以孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看待世界。17到18世紀(jì)歐洲機(jī)械唯物主義是其典型形式。它在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中起過(guò)積極作用...[繼續(xù)閱讀]
關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。它是唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,既同唯心主義和形而上學(xué)根本對(duì)立,又同一切舊唯物主義有原則區(qū)別。它認(rèn)為,世界是物質(zhì)的,意識(shí)是...[繼續(xù)閱讀]
哲學(xué)的兩個(gè)基本派別之一,與唯物主義相對(duì)立。它主張精神第一性、物質(zhì)第二性。它有兩種基本形式:主觀唯心主義和客觀唯心主義。唯心主義思想萌芽于原始人的迷妄無(wú)知,但它形成為哲學(xué)體系有其社會(huì)根源,即剝削和階級(jí)的產(chǎn)生,腦力...[繼續(xù)閱讀]
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