APP 在古代,人們當(dāng)時(shí)尚無(wú)立法者,當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有這一類(lèi)東西存在,最初連文字也沒(méi)有,人們根據(jù)習(xí)慣或他們稱(chēng)之為他們祖先的法律而生活?！?..[繼續(xù)閱讀]
世界法律思想
字?jǐn)?shù)： 62
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在古代,人們當(dāng)時(shí)尚無(wú)立法者,當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有這一類(lèi)東西存在,最初連文字也沒(méi)有,人們根據(jù)習(xí)慣或他們稱(chēng)之為他們祖先的法律而生活?！?..[繼續(xù)閱讀]
可以斷言,在人類(lèi)初生時(shí)代,不可能想象會(huì)有任何種類(lèi)的立法機(jī)關(guān),甚至一個(gè)明確的立法者。法律還沒(méi)有達(dá)到習(xí)慣的程度,它只是一種慣行。用一句法國(guó)成語(yǔ),它還只是一種“氣氛”。對(duì)于是或非唯一的有權(quán)威性的說(shuō)明是根據(jù)事實(shí)作出的司...[繼續(xù)閱讀]
一個(gè)野蠻社會(huì)實(shí)行的一套習(xí)慣,往往對(duì)其文化進(jìn)步絕對(duì)有害或有某種特殊的危險(xiǎn)。一個(gè)特定社會(huì)從其初生時(shí)代和在其原始狀態(tài)就已經(jīng)采用的一些慣例,一般是一些在大體上最能適合于促進(jìn)其物質(zhì)和道德福利的慣例;如果它們能保持其完...[繼續(xù)閱讀]
為血親報(bào)仇這種古老的習(xí)俗在人類(lèi)各部落中流行得非常廣,其淵源即出自氏族制度。氏族的一個(gè)成員被殺害,就要由氏族去為他報(bào)仇。審問(wèn)罪犯的法庭和規(guī)定刑罰的法律,在氏族社會(huì)中出現(xiàn)得很晚;但是在政治社會(huì)建立以前便已出現(xiàn)。另...[繼續(xù)閱讀]
氏族的規(guī)章就是具有法律效力的習(xí)俗。其中之一就是有義務(wù)不在本氏族內(nèi)通婚。這項(xiàng)規(guī)章似乎一直到很晚的時(shí)候都不曾成為法律條文;但是,從許多方面都可以找到證據(jù),證明這是氏族的規(guī)章。羅馬人的族譜表明他們是在氏族以外通婚...[繼續(xù)閱讀]
在一定的時(shí)間內(nèi),在一個(gè)社會(huì)里,創(chuàng)造出禁止殺人或禁止偷竊的規(guī)范來(lái)的不是習(xí)慣。習(xí)慣只創(chuàng)造出用來(lái)為這種禁止作制裁的方法。因此不必研究怎樣解釋習(xí)慣在法律上的拘束力,或照德國(guó)人的說(shuō)法,怎樣解釋習(xí)慣在法律上的效力。對(duì)這一...[繼續(xù)閱讀]
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)定居農(nóng)業(yè)階段的社會(huì)也以某種形式同土地聯(lián)結(jié)在一起?？酷鳙C和采集為生的部落一般在范圍相對(duì)有限的地理區(qū)域中活動(dòng),他們?cè)趨^(qū)內(nèi)來(lái)來(lái)往往,從不跨出邊界。界線通常是相當(dāng)分明的,其他部落則在毗鄰地區(qū)落戶。即使在非...[繼續(xù)閱讀]
維護(hù)社會(huì)和平是實(shí)現(xiàn)其它法律價(jià)值的先決條件。如果某個(gè)公民不論在自己家中還是在家庭以外,都無(wú)法相信自己是安全的、可以不受他人的攻擊和傷害,那么,對(duì)他侈談什么公平、自由,都是毫無(wú)意義的。在原始社會(huì)里,人們并沒(méi)有意識(shí)到...[繼續(xù)閱讀]
大衛(wèi)·休謨?cè)谄浒l(fā)表于1740年的著作《人性論》第2卷第3章中,將文明社會(huì)解釋為并非源自社會(huì)契約,而是源自人類(lèi)對(duì)與他人合作能夠獲得利益這種認(rèn)識(shí)。這里所說(shuō)的利益是一種相互保護(hù)、用以抵御來(lái)自外部的或者來(lái)自偶然不幸的打擊。...[繼續(xù)閱讀]
還未產(chǎn)生文字的原始社會(huì)必然生活在習(xí)慣法的制度下。在原始社會(huì)中,習(xí)慣法數(shù)不勝數(shù),多種多樣。然而,它們都具有共同的特征。首先,正如上文所說(shuō),法律同宗教很難區(qū)別,習(xí)慣法自然深深地帶有神秘主義色彩。對(duì)違反多種禁忌的懲罰...[繼續(xù)閱讀]