APP 在先秦,關(guān)于宇宙這一文化哲學(xué)范疇,有本來義與引申義兩種闡釋。我們對中國建筑時空意識的解析,應(yīng)從這里開始。時空——四方上下、往古來今《管子·宙合》一書云:“天地,萬物之橐;宙合,又橐天地?！北容^早地觸及了“宇宙”這...[繼續(xù)閱讀]
中國建筑文化大觀
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在先秦,關(guān)于宇宙這一文化哲學(xué)范疇,有本來義與引申義兩種闡釋。我們對中國建筑時空意識的解析,應(yīng)從這里開始。時空——四方上下、往古來今《管子·宙合》一書云:“天地,萬物之橐;宙合,又橐天地?！北容^早地觸及了“宇宙”這...[繼續(xù)閱讀]
前文我們從“宇”、“宙”兩字,初步探討了中國人的天地宇宙觀與中國古代建筑文化時空意識之間的關(guān)系。這一關(guān)于“建筑即是宇宙”的見解,還可從中國古代神話傳說與詩人屈原的藝術(shù)想象中找到旁證。中國古代一向有關(guān)于“天宮...[繼續(xù)閱讀]
顯然,建筑是宇宙,天地宇宙即“大房子”,人之所居的房舍即是一個小小的“宇宙”。古代中國人,是從建筑實(shí)踐與建筑時空觀念角度去認(rèn)識天地宇宙且大且久的文化屬性的,就是這種關(guān)于天地宇宙的時空意識,長期且有力地影響了傳統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]
據(jù)法國古代建筑史載,當(dāng)年路易十四、十五曾苦心經(jīng)營的法國凡爾賽宮苑,其平面布局有一中軸線,長達(dá)三公里,兩側(cè)對稱分布著建筑以及噴泉、花壇、雕像、池沼之類,中軸線的一端,是與它成垂直關(guān)系、筑于高坡之上的凡爾賽宮。雄偉...[繼續(xù)閱讀]
中軸線也許是人們所熟知的,然而,正如一般未能從天地宇宙觀角度去探討古代中國的建筑空間意識一樣,人們以往也未能從“中國”與中軸線之微妙關(guān)系,對這一重要的中國古代建筑文化的美學(xué)問題,作出科學(xué)的說明。中國古代建筑中軸...[繼續(xù)閱讀]
精神現(xiàn)象總是與空間意識緊密地聯(lián)系在一起的。西方的空間意識,也許最早發(fā)源于其特定的自然背景。作為西方文化重要發(fā)祥地的古代希臘,代表了地中海文明的燦爛輝煌。古希臘的自然與空間意識的形成與發(fā)展古希臘眾多的島嶼,宛...[繼續(xù)閱讀]
重“時”,中國文化的一大特點(diǎn)。中國文化中的“時”重時,這在中國先秦重要文化典籍《周易》中就表現(xiàn)得很典型?！吨芤住氛撘桌碇畯V大深邃,說“廣大配天地,變通配四時”,“變通者,趣時者也”;論乾之美德,認(rèn)為美在“與四時合其...[繼續(xù)閱讀]
一般地說,中國古代文化觀、宗教觀中沒有樹立一個如西方宗教那樣創(chuàng)造宇宙萬物的上帝形象。所謂盤古開天辟地說中的盤古,是與西方《圣經(jīng)》中的上帝大異其趣的神話中的人物。他“老人家”“活”著的時候,尚無力創(chuàng)造天地宇宙...[繼續(xù)閱讀]
呂思勉曾說:“人類之初,僅能取天然之物以自養(yǎng)而已。稍進(jìn),乃能從事于農(nóng)牧。農(nóng)牧之世,資生之物,咸出于地,而其豐欠,則懸系于天。故天文之智識,此時大形進(jìn)步,而天象之崇拜,亦隨之而盛焉?！?《先秦學(xué)術(shù)概論》,第6頁)早在殷周之際...[繼續(xù)閱讀]
說過崇天與中國古代建筑文化起源觀之后,再來簡略地談?wù)摮绨莸厣衽c建筑起源觀念的內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)。對于中國古老的農(nóng)業(yè)文明而言,除了天時,土地就是它的命脈。因而自古祭祀地神之風(fēng)一向很盛,崇拜地神實(shí)乃農(nóng)業(yè)文化之一部分。...[繼續(xù)閱讀]