APP 美國人類學(xué)家*博厄斯的學(xué)術(shù)論著。初版于1928年,由紐約諾頓出版公司刊行。中文本由*楊成志譯,商務(wù)印書館1945年出版,1985年重印。全書共分為9章。作者在該書中分別敘述了他對*人類學(xué)是什么樣的科學(xué)、種族是否純粹、種族的互相關(guān)...[繼續(xù)閱讀]
文化人類學(xué)
字?jǐn)?shù)： 237
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美國人類學(xué)家*博厄斯的學(xué)術(shù)論著。初版于1928年,由紐約諾頓出版公司刊行。中文本由*楊成志譯,商務(wù)印書館1945年出版,1985年重印。全書共分為9章。作者在該書中分別敘述了他對*人類學(xué)是什么樣的科學(xué)、種族是否純粹、種族的互相關(guān)...[繼續(xù)閱讀]
*古典進(jìn)化論學(xué)派的主要著作之一。作者是英國人類學(xué)家*哈頓。1910年由紐約普特南出版公司刊行,1934年再版,書名改為《HistoryofAnthropology》。全書分兩部分共12章,分別系統(tǒng)地論述了*人類學(xué)一詞的定義、來源和早期使用情況,以及20世紀(jì)...[繼續(xù)閱讀]
指世界日益增長的復(fù)雜性和人類對付這種復(fù)雜性的能力之間的距離。此術(shù)語由羅馬俱樂部在其研究報(bào)告《學(xué)無止境》(1979)中首先創(chuàng)用。他們認(rèn)為,當(dāng)代人類所面臨的問題的復(fù)雜性正與日俱增。眾多的全球性問題是這種復(fù)雜性的重要表...[繼續(xù)閱讀]
關(guān)于人類起源的學(xué)說。內(nèi)容涉及:①單祖(一元)或多祖(多元)問題。單祖論認(rèn)為全世界人類起源于一種古猿,屬于同一物種;多祖論則認(rèn)為人類是由不同種類的古猿演化來的;人類各種族屬于不同物種。近幾十年來發(fā)現(xiàn)的一系列猿類化石和...[繼續(xù)閱讀]
美國人類學(xué)家*摩爾根的學(xué)術(shù)論著。1870年由華盛頓斯密遜研究所出版。全書分3部分。該書主要根據(jù)對雅利安人、閃米特人、烏拉利人、加諾瓦尼亞人、圖蘭人、馬來亞人,以及其他亞洲民族直接或間接調(diào)查研究的材料,論述了*家庭的...[繼續(xù)閱讀]
*遺傳學(xué)的一個(gè)分科。是應(yīng)用遺傳學(xué)原理、原則闡明人體遺傳性(包括遺傳性疾病)的遺傳方式和規(guī)律的一門學(xué)科。它具體研究下列問題:①人類的特征、特性是怎樣一代代傳下去并保持不變的?②支配著遺傳現(xiàn)象的客觀規(guī)律是什么?③變...[繼續(xù)閱讀]
亦稱個(gè)性。是個(gè)人所有比較穩(wěn)定的心理特性的總和。它通過個(gè)人與環(huán)境、個(gè)人與社會(huì)群體的關(guān)系表現(xiàn)出來。一般認(rèn)為人格具有下述特性:①整體性,即是統(tǒng)一的整體,有機(jī)的組合。②獨(dú)特性,即是總體上區(qū)別于他人的系統(tǒng)。③多樣性,即含...[繼續(xù)閱讀]
通常指將人格特性賦予無生命物體、抽象事物和自然界的各種現(xiàn)象。在H·S·沙利文的學(xué)說中,人格化表示個(gè)體心目中有關(guān)自己和他人間關(guān)系的意象。它一般產(chǎn)生于兒童時(shí)期。在人際交往中,由需要的滿足或受挫而引起的感情、*態(tài)度和...[繼續(xù)閱讀]
美國人類學(xué)家*林頓的學(xué)術(shù)論著。1945年由紐約阿普爾頓·塞特利—克羅夫特出版公司出版。中文本有蔡勇美譯本,臺(tái)灣復(fù)文圖書出版社1982年出版,改名為《人類文化學(xué)》。全書共分5章。第一章論述個(gè)人和*文化、*社會(huì)的關(guān)系;第二章解釋...[繼續(xù)閱讀]
*人格的調(diào)適是指個(gè)人行為與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)能互相配合從而個(gè)人能有效地參與社會(huì)生活的現(xiàn)象;反之,則稱為人格的解組。人格解組有兩種情況:①因環(huán)境或情境變遷的影響,人格失去已形成的協(xié)調(diào)狀態(tài)。譬如,剛進(jìn)入異文化而遇到“文化震驚...[繼續(xù)閱讀]