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“六觀”說歷來是《文心雕龍》研究的重點(diǎn)。有人說“六觀”是鑒賞的標(biāo)準(zhǔn):郭紹虞在1934年《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中最早提出,郭晉稀把“六觀”當(dāng)作“衡文尺標(biāo)”,日本學(xué)者興膳宏認(rèn)為“‘六觀’,就是理解、鑒賞文學(xué)作品的六個(gè)評(píng)價(jià)基...[繼續(xù)閱讀]
黃維樑認(rèn)為“六觀”說是全面析評(píng)文學(xué)作品的一個(gè)體系,其實(shí)用價(jià)值不分古今,不限中外,而且都可以運(yùn)用到現(xiàn)代實(shí)際批評(píng)中。一方面他指出,中國(guó)當(dāng)代批評(píng)家在作實(shí)際評(píng)論時(shí)所注意的項(xiàng)目,離不開“六觀”說的范疇,雖然他們大概并沒有...[繼續(xù)閱讀]
南朝宋以來,門閥世族制度不斷瓦解,古詩(shī)中所謂“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”就是這種制度衰落的寫照。進(jìn)入齊梁時(shí)代后,地方庶族地主(以及一些由商人轉(zhuǎn)化而來的地主)迅速掌握了政權(quán)。出于維護(hù)統(tǒng)治的需要,這些身居高位...[繼續(xù)閱讀]
羅根澤在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中指出:“(劉勰)制作《文心雕龍》的動(dòng)機(jī),實(shí)是不滿意于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作與批評(píng)?！盵1]這句話是有一定道理的。首先從當(dāng)時(shí)的文壇來看,宋、齊至梁初的文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了很多問題。如《隋書·經(jīng)籍志四》云:宋、...[繼續(xù)閱讀]
在《序志》篇里,劉勰描繪了兩個(gè)美麗而詩(shī)意的夢(mèng):予生七齡,乃夢(mèng)彩云若錦,則攀而采之。齒在逾立,則嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器,隨仲尼而南行。旦而寤,乃怡然而喜,大哉圣人之難見也,乃小子之垂夢(mèng)歟![1]對(duì)于第一個(gè)夢(mèng),已經(jīng)有很多人做了研究...[繼續(xù)閱讀]
在《序志》篇中,劉勰在談到自己研究方法時(shí)云:夫銓序一文為易,彌綸群言為難。雖復(fù)輕采毛發(fā),深極骨髓,或有曲意密源,似近而遠(yuǎn),辭所不載,亦不可勝數(shù)也。及其品列成文,有同乎舊談?wù)?非雷同也,勢(shì)自不可異也;有異乎前論者,非茍異也...[繼續(xù)閱讀]
《序志》篇在論述《文心雕龍》的框架體系時(shí)云:“位理定名,彰乎大《易》之?dāng)?shù),其為文用,四十九篇而已?！边@表明劉勰在撰寫本書時(shí),每篇題目的確定、篇目的先后順序等都是經(jīng)過慎重考慮的,這些工作都嚴(yán)格遵照“大易之?dāng)?shù)”的規(guī)...[繼續(xù)閱讀]
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