APP [原文](節(jié)選)上經(jīng)師師貞,丈人,吉無(wú)咎。彖曰:師眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。象曰:地中有水。師,君子以容民畜眾。初六:師出以律,否臧,兇。象曰:師出以律,失律兇也。九二...[繼續(xù)閱讀]
古代兵法鑒賞
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[原文](節(jié)選)上經(jīng)師師貞,丈人,吉無(wú)咎。彖曰:師眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。象曰:地中有水。師,君子以容民畜眾。初六:師出以律,否臧,兇。象曰:師出以律,失律兇也。九二...[繼續(xù)閱讀]
[原文]允當(dāng)則歸。(《左傳·魯僖公二十八年》引)知難而退。(《左傳·魯僖公二十八年》引)有德不可敵。(《左傳·魯僖公二十八年》引)先人有奪人之心。(《左傳·魯宣公十二年》引)先人有奪人之心,后人有待其衰。(《左傳·魯昭公二...[繼續(xù)閱讀]
[原文](節(jié)選)風(fēng)·邶風(fēng)擊鼓(記述戰(zhàn)士久戍在外,對(duì)家人懷念不已,恐怕不能偕老白頭)擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國(guó)城漕,我獨(dú)南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下?！八郎蹰?”與子成說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]
[原文](節(jié)選)度訓(xùn)凡民生而有好有惡。小得其所好則喜,大得其所好則樂(lè);小遭其所惡則憂,大遭其所惡則哀。凡民之所好惡,生物是好,死物是惡。民,至有好而不讓,不從其所好,必犯法元以事上。民,至有惡而不讓,不去其所惡,必犯法無(wú)以...[繼續(xù)閱讀]
[原文](節(jié)選)夏官司馬第四惟王建國(guó),辨方正位,體國(guó)經(jīng)野,設(shè)官分職,以為民極。乃立夏官司馬,使帥其屬而掌邦政,以佐王平邦國(guó)。政官之屬:大司馬,卿一人。小司馬,中大夫二人。軍司馬,下大夫四人。輿司馬,上士八人。行司馬,中士十有...[繼續(xù)閱讀]
[原文](節(jié)選)道經(jīng)儉武第三十以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處,荊棘生焉;大兵之后,必有兇年。善者果而已,不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老,是謂不道,不道早已。偃武第三...[繼續(xù)閱讀]
[原文](節(jié)選)夏書(shū)卷二甘誓大戰(zhàn)于甘,乃召六卿。王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠棄三正。天用剿絕其命。今予唯恭行天罰。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。用命,賞于祖;弗用命...[繼續(xù)閱讀]
[原文](節(jié)選)述而子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也;必也臨事而懼,好謀而成者也。”顏淵子貢問(wèn)政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰“去兵。”子貢曰:“...[繼續(xù)閱讀]
[原文](節(jié)選)卷第二七法第六言是而不能立,言非而不能廢,有功而不能賞,有罪而不能誅若是而能治民者,未之有也。是必立,非必廢,有功必賞,有罪必誅,若是安治矣,未也。是何也,曰形勢(shì)器械未具猶之不治也。形勢(shì)器械具,四者備治矣。...[繼續(xù)閱讀]
[原文]卷上始計(jì)第一孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)...[繼續(xù)閱讀]