APP 戰(zhàn)國末期哲學家荀子(約前340—前245)。荀子名況,字卿。他是先秦諸子中最后一位大師,對各派學說都有所研究和繼承,有著豐富的唯物主義思想。他反對西周以來傳統(tǒng)的“天命”觀,否認天有意志,否認天命的存在,而是認為“天”就是列...[繼續(xù)閱讀]
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戰(zhàn)國末期哲學家荀子(約前340—前245)。荀子名況,字卿。他是先秦諸子中最后一位大師,對各派學說都有所研究和繼承,有著豐富的唯物主義思想。他反對西周以來傳統(tǒng)的“天命”觀,否認天有意志,否認天命的存在,而是認為“天”就是列...[繼續(xù)閱讀]
西漢哲學家董仲舒(前179—前104)。廣川(今河北棗強東)人。曾任博士、江都相、膠西王相。專治《春秋公羊傳》。其學以儒家為中心,雜以陰陽五行說,貫穿神權、君權、父權、夫權,形成封建神學體系。其中心是“天人感應”說。認為...[繼續(xù)閱讀]
西漢哲學家、今文經(jīng)學大師董仲舒(前197—前104)。參見“群儒首”。...[繼續(xù)閱讀]
西漢思想家董仲舒(前179—前104)。廣川(今河北棗強)人。專治《春秋公羊傳》,把儒學神學化。景帝時為博士。武帝即位后,舉賢良文學之士,三次對策。他在《對策》中,以儒家思想為中心,結合陰陽五行及其他學說,提出了鞏固專制主義...[繼續(xù)閱讀]
東漢經(jīng)學家許慎(約58—147)。許慎字叔重。他博通“五經(jīng)”,即儒家的五部經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》,專主古文經(jīng)學,著有《五經(jīng)異義》10卷。因此,成為當時的古文經(jīng)學權威,時人有“五經(jīng)無雙許叔重”之譽。...[繼續(xù)閱讀]
東漢哲學家王充(27-約97),王符(85—162),仲長統(tǒng)(180—220)。王充字仲壬,出身于細族孤門,家境貧寒,但勤懇好學,知識淵博。曾任郡功曹、治中等小官,不久即自免歸鄉(xiāng),從事著述和教學。畢生反對宗教神秘主義和神學目的論,捍衛(wèi)并發(fā)展唯物...[繼續(xù)閱讀]
三國魏經(jīng)學家、訓詁學家孫炎。孫炎字叔然,樂安(今山東博興)人。學問淵博,著述頗多。撰有《周易春秋例》、《爾雅音義》,并為《毛詩》、《禮記》、《春秋三傳》、《國語》等書作注。因此,被時人譽稱為“東州大儒”。...[繼續(xù)閱讀]
北宋哲學家周敦頤(1017—1073)。字茂叔,道州營道(今湖南道縣)人。曾知南康軍。因筑室廬山蓮花峰下的小溪上,取營道故居濂溪以名之,后人遂稱為濂溪先生。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想,提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構成...[繼續(xù)閱讀]
北宋哲學家周敦頤(1017—1073),邵雍(1011—1077),張載(1020—1077),程顥(1032—1085),程頤(1033—1107)。周敦頤字茂叔,宗儒學,又接受道教、佛教的某些思想,把陳摶(五代末宋初道士)的《無極圖》改變?yōu)檎撟C世界本體及其形成發(fā)展的《太極圖》...[繼續(xù)閱讀]
北宋學者胡瑗(993—1059)、孫復(992—1057)、石介(1005—1045)。胡瑗字翼之,泰州海陵(今江蘇泰縣)人,世居陜西路的安定堡(今陜西安定縣)。博通經(jīng)術。講“明體達用”之學。孫復字明復,晉州平陽(今山西臨汾)人。長期隱居泰山聚徒講學...[繼續(xù)閱讀]