慶歷三年,軾始總角入鄉(xiāng)校,士有自京師來(lái)者,以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀,則能誦習(xí)其詞,問先生以所頌十一人者何人也?先生曰:“童子何用知之?”軾曰:“此天人也耶?則不敢知;若亦人耳,何為其不可?”先生奇軾言,盡以告之。且曰:“韓、范、富、歐陽(yáng),此四人者,人杰也。”時(shí)雖未盡了,則已私識(shí)之矣。嘉祐二年,始舉進(jìn)士至京師,則范公歿。既葬而墓碑出,讀之至流涕,曰:“吾得其為人?!鄙w十有五年而不一見其面,豈非命也歟?
是歲登第,始見知于歐陽(yáng)公,因公以識(shí)韓、富,皆以國(guó)士待軾,曰:“恨子不識(shí)范文正公?!逼浜笕辏^(guò)許,始識(shí)公之仲子今丞相堯夫。又六年,始見其叔彝叟京師。又十一年,遂與其季德孺同僚于徐。皆一見如舊,且以公遺稿見屬為敘。又十三年,乃克為之。
展開全文 嗚呼!公之功德,蓋不待文而顯,其文亦不待敘而傳。然不敢辭者,自以八歲知敬愛公,今四十七年矣。彼三杰者,皆得從之游,而公獨(dú)不識(shí),以為平生之恨。若獲掛名其文字中,以自托于門下士之末,豈非疇昔之愿也哉!
古之君子,如伊尹、太公、管仲、樂毅之流,其王霸之略,皆素定于畎畝中,非仕而后學(xué)者也。淮陰侯見高帝于漢中,論劉、項(xiàng)短長(zhǎng),畫取三秦,如指諸掌。及佐帝定天下,漢中之言,無(wú)一不酬者。諸葛孔明臥草廬中,與先主論曹操、孫權(quán),規(guī)取劉璋,因蜀之資,以爭(zhēng)天下,終身不易其言。此豈口傳耳受,嘗試為之,而僥幸其或成者哉。
公在天圣中,居太夫人憂,則已有憂天下致太平之意,故為萬(wàn)言書以遺宰相,天下傳誦。至用為將,擢為執(zhí)政,考其平生所為,無(wú)出此書者。今其集二十卷,為詩(shī)賦二百六十八,為文一百六十五。其于仁、義、禮、樂,忠、信、孝、弟,蓋如饑渴之于飲食,欲須臾忘而不可得;如火之熱,如水之濕,蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ),率然而作,必歸于此。故天下信其誠(chéng),爭(zhēng)師尊之。
孔子曰:“有德者必有言?!狈怯醒砸?,德之發(fā)于口者也。又曰:“我戰(zhàn)則克,祭則受福?!狈悄軕?zhàn)也,德之見于怒者也。元祐四年四月十一日。
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