春秋之末,至于戰(zhàn)國(guó),諸侯卿相皆爭(zhēng)養(yǎng)士。自謀夫說客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流,下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒,莫不賓禮,靡衣玉食以館于上者,何可勝數(shù)。
越王句踐有君子六千人;魏無(wú)忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋,皆有客三千人;而田文招致任俠奸人六萬(wàn)家于薛,齊稷下談?wù)咭嗲?;魏文侯、燕昭王、太子丹,皆致客無(wú)數(shù)。下至秦、漢之間,張耳、陳馀號(hào)多士,賓客廝養(yǎng)皆天下豪杰,而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此,度其馀,當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆奸民蠹國(guó)者,民何以支而國(guó)何以堪乎?
展開全文 蘇子曰:此先王之所不能免也。國(guó)之有奸也,猶鳥獸之有鷙猛,昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理,使各安其處,則有之矣;鋤而盡去之,則無(wú)是道也。
吾考之世變,知六國(guó)之所以久存而秦之所以速亡者,蓋出于此,不可以不察也。夫智、勇、辨、力,此四者皆天民之秀杰者也,類不能惡衣食以養(yǎng)人,皆役人以自養(yǎng)者也,故先王分天下之貴富與此四者共之。此四者不失職,則民靖矣。四者雖異,先王因俗設(shè)法,使出于一。三代以上出于學(xué),戰(zhàn)國(guó)至秦出于客,漢以后出于郡縣吏,魏、晉以來(lái)出于九品中正,隋、唐至今出于科舉。雖不盡然,取其多者論之。
六國(guó)之君虐用其民,不減始皇、二世,然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一人叛者,以凡民之秀杰者,多以客養(yǎng)之,不失職也。其力耕以奉上,皆椎魯無(wú)能為者,雖欲怨叛,而莫為之先,此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客,因李斯之言而止。既并天下,則以客為無(wú)用,于是任法而不任人,謂民可以恃法而治,謂吏不必才,取能守吾法而已。故墮名城,殺豪杰,民之秀異者散而歸田畝。向之食于四公子、呂不韋之徒者,皆安歸哉?不知其能槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎?抑將輟耕太息以俟時(shí)也?秦之亂雖成于二世,然使始皇知畏此四人者,有以處之,使不失職,秦之亡不至若是速也??v百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之,不知其將噬人,世以始皇為智,吾不信也。
楚、漢之禍,生民盡矣,豪杰宜無(wú)幾,而代相陳豨過趙,從車千乘,蕭、曹為政,莫之禁也。至文、景、武之世,法令至密,然吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流,皆爭(zhēng)致賓客,世主不問也。豈懲秦之禍,以為爵祿不能盡縻天下士,故少寬之,使得或出于此也耶?若夫先王之政則不然,曰:“君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也?!眴韬?,此豈秦、漢之所及也哉!
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