APP 亦稱七出,舊禮教對(duì)男子休妻的七種規(guī)定。見《大戴禮記·本命篇》。其內(nèi)容是:不順父母去;無(wú)子去;淫去;妒去;有惡疾去;多言去;竊盜去。不順父母去,為其逆德。無(wú)子去,為其絕后斷祀。淫去,為其亂族。妒去,為其亂家。有惡疾去,為其...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)倫理
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亦稱七出,舊禮教對(duì)男子休妻的七種規(guī)定。見《大戴禮記·本命篇》。其內(nèi)容是:不順父母去;無(wú)子去;淫去;妒去;有惡疾去;多言去;竊盜去。不順父母去,為其逆德。無(wú)子去,為其絕后斷祀。淫去,為其亂族。妒去,為其亂家。有惡疾去,為其...[繼續(xù)閱讀]
道教用語(yǔ)。指妨害凝性修真的七種惡行?！对企牌吆灐肪砭攀?學(xué)貴六合,宜慎七傷:1、帶真行偽,淫色喪神;2、外形在道,心抱陰賊,嫉能妒賢,毀慢同學(xué),攻伐師友;3、飲酒洞醉,損氣喪靈;4、心忿口諍,瞋喜失節(jié);5、不依科盟,漏泄天真;6、...[繼續(xù)閱讀]
道教用語(yǔ)。指前世與今世的七種因果報(bào)應(yīng)?！对企牌吆灐肪砭攀弧ⅰ兜啦鼐A錄·七部名數(shù)要記》:凡施功布德,得生福堂,超越八難;凡好學(xué)神仙,念善改惡,得上升玉晨;凡奉師樂(lè)道,得飛游五岳;凡貞潔執(zhí)道,得超三涂五苦;凡博施普濟(jì)...[繼續(xù)閱讀]
明清之際黃宗羲著。一卷。有清康熙34年(1695)新安張氏霞舉堂刻《檀幾叢書》本。又載《南雷文案》卷十。揭露和抨擊當(dāng)時(shí)不良的社會(huì)道德風(fēng)氣。指出:“今通都大邑,青天白日,怪物公行,而人不以為怪,是為大怪。”故仿西漢枚乘《七...[繼續(xù)閱讀]
《墨子》篇名。墨子弟子記述墨子關(guān)于國(guó)家患難的論述,主要闡發(fā)墨家“節(jié)用”等思想。篇中指出,國(guó)君應(yīng)具有高尚品德,應(yīng)以國(guó)家整體利益為重,不能只顧自己享受。當(dāng)國(guó)家的防務(wù)還有問(wèn)題時(shí),就不能花錢去修飾自己的宮室;國(guó)家遇到災(zāi)...[繼續(xù)閱讀]
①儒家提出的人的七種道德情感。《禮記·禮運(yùn)》:“何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲,七者弗學(xué)而能?！闭J(rèn)為人的七情是天賦的,其活動(dòng)有善惡之分,所以宜應(yīng)治情?！抖Y記注疏》:“七情好惡不定,故云治?！碧祈n愈認(rèn)為,七情“...[繼續(xù)閱讀]
三國(guó)魏劉劭《人物志》篇名。闡述鑒察人品常易出現(xiàn)的七種繆錯(cuò)?！捌呖?一曰察譽(yù),有偏頗之繆(劉昞注:征質(zhì)不明,故聽有偏頗也。);二曰接物,有愛惡之惑(劉昞注:或情同,忘其惡,或意異,違其善也。);三曰度心,有大小之誤(劉昞注:或小...[繼續(xù)閱讀]
近代魏源關(guān)于道德社會(huì)作用的警言。語(yǔ)出《默觚》:“歷代亡天下之患有七:暴君、強(qiáng)藩、女主、外戚、宦寺、權(quán)奸、鄙夫?！北┚裏o(wú)君德,不講法度;強(qiáng)藩、女主、外戚、宦官、佛道、權(quán)奸,無(wú)一不是利用昏君亂世而得逞。鄙夫胸中除富...[繼續(xù)閱讀]
周恩來(lái)1952年4月30日在一次駐外使節(jié)會(huì)議上的講話中,提出的具有普遍指導(dǎo)意義的七項(xiàng)政治準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。內(nèi)容是:(一)堅(jiān)持國(guó)際主義,反對(duì)狹隘民族主義。(二)堅(jiān)持愛國(guó)主義,反對(duì)世界主義。(三)堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義。(四)堅(jiān)持無(wú)...[繼續(xù)閱讀]
出自《三國(guó)演義》第八十七至九十一回,寫諸葛亮南征,七次擒放南蠻王孟獲,終于使其心悅誠(chéng)服、永不再反的故事。“蠻方皆感孔明恩德,乃為孔明立生祠”。諸葛亮之所以要七擒七縱,主要用意是為了“攻心”。當(dāng)時(shí)蜀漢的主要敵人是...[繼續(xù)閱讀]