APP 兄終弟及的繼承制度，可能是氏族社會(huì)在父系繼承確立以前，存在過(guò)的，后來(lái)殘留在殷代的。因?yàn)樵诟赶荡_立父?jìng)髯右郧?，同一氏族的生產(chǎn)都由年歲相差不遠(yuǎn)的人共同管理，因此，后來(lái)產(chǎn)生了兄終弟及制。保定南鄉(xiāng)出土的殷代三句...[繼續(xù)閱讀]
先秦史
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兄終弟及的繼承制度，可能是氏族社會(huì)在父系繼承確立以前，存在過(guò)的，后來(lái)殘留在殷代的。因?yàn)樵诟赶荡_立父?jìng)髯右郧?，同一氏族的生產(chǎn)都由年歲相差不遠(yuǎn)的人共同管理，因此，后來(lái)產(chǎn)生了兄終弟及制。保定南鄉(xiāng)出土的殷代三句...[繼續(xù)閱讀]
祖甲改制，是商代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)奴隸制社會(huì)崩潰的開(kāi)始。原來(lái)在氏族社會(huì)的末期，一個(gè)氏族之所以能征服其他氏族，是由于領(lǐng)導(dǎo)氏族的同輩兄弟共同生產(chǎn)、共同生活團(tuán)結(jié)成一個(gè)有力量的隊(duì)伍，當(dāng)然，這時(shí)是實(shí)行兄終弟及制的...[繼續(xù)閱讀]
祖甲改制，已經(jīng)形成宗法制，確立了父系，建立了大宗小宗。這可能是從氏族社會(huì)中的家長(zhǎng)制發(fā)展來(lái)的，是和父系外婚制分不開(kāi)的。但是，當(dāng)時(shí)是否完全外婚還值得研究。甲骨文有祖、父、子、孫四字，這是父系的現(xiàn)象。同時(shí)，他...[繼續(xù)閱讀]
關(guān)于殷代的職官，甲骨文中是有記載的，但是相當(dāng)零碎，比較系統(tǒng)的是《尚書(shū)·酒誥》的材料。《酒誥》載周公述殷代的官制說(shuō)：越在外服，侯甸男衛(wèi)邦伯，越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服，宗工、越百姓里居（君）。內(nèi)服、外服，...[繼續(xù)閱讀]
由于社會(huì)發(fā)展階段的相同，所以遼代的宮衛(wèi)制與部族制很像殷代的指定服役制。一般說(shuō)來(lái)，遼代的宮衛(wèi)制像衛(wèi)服，部族制像侯服。《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》云：并、營(yíng)（山西）以北，勁風(fēng)多寒，隨陽(yáng)遷徙，歲無(wú)寧居，曠土萬(wàn)里，寇賊奸宄，...[繼續(xù)閱讀]
周公成王東征，把殷代的奴隸社會(huì)變成了封建社會(huì)，這是關(guān)鍵性的事。武王克商以后，周的勢(shì)力達(dá)到了邊疆，雖當(dāng)時(shí)已具備封建的條件，但還未完全實(shí)行分封的建侯制。所以，周公對(duì)殷人的殘余勢(shì)力，作了一系列的斗爭(zhēng)，才把商徹...[繼續(xù)閱讀]
上層建筑的改變，是基礎(chǔ)的反映，周的生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到封建等級(jí)制，等級(jí)之間遞相隸屬，互相依存，奴隸制是沒(méi)有這樣等級(jí)層層貢納的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。周在未克殷以前，就有采邑制，而殷人無(wú)此制度。在《康誥》中說(shuō)“周公初...[繼續(xù)閱讀]
殷代統(tǒng)治者存在著部族組織，是很顯明的。《周本紀(jì)》云“其登名民三百六十夫”，名民就是氏族長(zhǎng)，可能殷代是一直存在部族的。希臘羅馬的氏族組織，分為部族、胞族、氏族。殷代也是這樣，大約分為三個(gè)部族，一部族有十二...[繼續(xù)閱讀]
夫余曾經(jīng)有過(guò)奴隸制?！度龂?guó)志·夫余傳》云“：邑落有豪民（奴隸主），名下戶(hù)皆為奴仆。諸加別主四出道，大者主數(shù)千家，小者數(shù)百家……用刑嚴(yán)急，殺人者死，沒(méi)其家人為奴婢。竊盜一責(zé)十二……有敵諸加自戰(zhàn)，下戶(hù)俱擔(dān)糧飲...[繼續(xù)閱讀]
（甲）生產(chǎn)工具西周時(shí)期主要的生產(chǎn)工具是木制的耒耜。有人說(shuō)，西周已經(jīng)用鐵制農(nóng)具和銅制農(nóng)具，這是不可靠的。1957年第3期《考古學(xué)報(bào)》有黃展岳先生“近年出土的戰(zhàn)國(guó)兩漢鐵器”一文，他根據(jù)許多考古資料推斷西周農(nóng)具主要的...[繼續(xù)閱讀]