APP 世界上兩大類現(xiàn)象的最高概括。①物質是標志客觀實在的哲學范疇。這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在。世界上無限多樣的事物和現(xiàn)象,都是物質的不同表現(xiàn)形態(tài)。運動是物質的存在方式。時間和空間是物質存在的基本形式。...[繼續(xù)閱讀]
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世界上兩大類現(xiàn)象的最高概括。①物質是標志客觀實在的哲學范疇。這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在。世界上無限多樣的事物和現(xiàn)象,都是物質的不同表現(xiàn)形態(tài)。運動是物質的存在方式。時間和空間是物質存在的基本形式。...[繼續(xù)閱讀]
①認識論的一對范疇。主觀指人的精神世界,思想、認識、意識等等;客觀指意識以外的物質世界,或認識的對象,實際情況等等。主觀和客觀的關系問題,實質上是思維和存在、意識和物質的關系問題,這是認識論的基本問題。辯證唯物...[繼續(xù)閱讀]
認識論的一對基本范疇。在認識世界和改造世界的活動中,具有意識有實踐能力的人是主體。相對主體而言,凡進入主體的實踐和認識范圍的對象稱為客體。人和動物根本不同。動物是以本能適應自然界占有自然物。人不是簡單的去占...[繼續(xù)閱讀]
亦稱“主體的能動性”。人類特有的認識世界和改造世界的能力。毛澤東說:“思想等等是主觀的東西,做或行動是主觀見之于客觀的東西,都是人類特殊的能動性。這種能動性,我們名之曰‘自覺的能動性’,是人之所以區(qū)別于物的特點...[繼續(xù)閱讀]
認識論的一對基本范疇。也是人類認識過程中一對基本矛盾。認識和實踐是對立統(tǒng)一的關系。它們相互依存,互以對方為自己存在的前提,即沒有實踐,就不會有認識,而沒有認識,也不會有實踐。但是二者的地位和作用是不同的。(1)實踐...[繼續(xù)閱讀]
包含在人類認識中的那些不依賴于任何個人、集團、階級的客觀內容。盡管真理在形式上是主觀的,但在內容上卻是客觀的。所謂客觀真理,當然不是說真理就是客觀存在,而是說真理的內容來自客觀對象,不以人的主觀意志為轉移。在...[繼續(xù)閱讀]
真理所包含的客觀內容是具體的。沒有抽象的真理,只有具體的真理。真理之所以是具體的,是因為任何真理都是人們在具體的歷史環(huán)境中對具體客觀世界的正確反映。客觀事物隨時間、地點和條件而變化,構成了客觀事物的具體性。...[繼續(xù)閱讀]
對客觀事物普遍特性和普遍規(guī)律的正確認識。普遍真理反映的不是個別事物的特殊規(guī)律,而是一類事物或各類事物的共同規(guī)律。它具有客觀的內容,是人們在實踐活動中對一類或各類具體事物的共性即共同本質作出的概括和總結。普遍...[繼續(xù)閱讀]
真理發(fā)展過程中辯證統(tǒng)一著的兩個方面,表明人們對客觀事物及其規(guī)律性認識的深度和廣度。相對真理是對客觀世界有條件的、不完全的和相對正確的反映,絕對真理是對客觀世界無條件的、完全的和絕對正確的反映。人類的認識總是...[繼續(xù)閱讀]
馬克思主義認識論的一個基本原則。檢驗人們的認識是否具有真理性的標準,只能是社會實踐。離開社會實踐去爭論認識是否正確的問題,是一種煩瑣哲學。實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準,它是由真理的性質和實踐的特性決...[繼續(xù)閱讀]