APP 乾隆對(duì)藏傳佛教的重視達(dá)到了空前的地步。1780年,乾隆70大壽,整個(gè)國(guó)家都在為這位老人的圣誕而忙碌。六世班禪也前往北京賀壽。乾隆在得悉六世班禪將來京的消息后,立即在承德建造了一座須彌福壽廟,這不是一座普通的廟宇,而是全...[繼續(xù)閱讀]
畫說西藏
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乾隆對(duì)藏傳佛教的重視達(dá)到了空前的地步。1780年,乾隆70大壽,整個(gè)國(guó)家都在為這位老人的圣誕而忙碌。六世班禪也前往北京賀壽。乾隆在得悉六世班禪將來京的消息后,立即在承德建造了一座須彌福壽廟,這不是一座普通的廟宇,而是全...[繼續(xù)閱讀]
乾隆晚年,兩次出兵西藏,都和六世班禪那些不成氣的弟兄有關(guān)。六世班禪的哥哥仲巴呼圖克圖是扎什倫布寺的強(qiáng)佐(司庫(kù)),弟弟是噶舉派的十世紅帽系大活佛沙瑪爾巴。六世班禪進(jìn)京,乾隆所賜的金銀財(cái)寶不下數(shù)十萬之巨。班禪圓寂后...[繼續(xù)閱讀]
西方世界最早知道古老的東方有一個(gè)西藏,是在13世紀(jì)。起因是由于教皇英諾森四世在他召開的里昂會(huì)議上,決定向東方強(qiáng)國(guó)蒙古遣使,意圖鼓動(dòng)蒙古可汗將基督教定為國(guó)教。但英諾森的實(shí)際目的并不止于此,因?yàn)樗酪獎(jiǎng)裾f一個(gè)遙遠(yuǎn)...[繼續(xù)閱讀]
從大多數(shù)早期進(jìn)入西藏地區(qū)的西方人的動(dòng)機(jī)來看,基本都是為了傳教,為了讓上帝的聲音出現(xiàn)在這片地球上最神秘的角落。但從這些勇敢的傳教士們最初到達(dá)西藏,到第一根十字架出現(xiàn)在雪山草地之間,其間是數(shù)百年的歷程。我在前面的...[繼續(xù)閱讀]
作為第一個(gè)到達(dá)西藏的非宗教界西方人,喬治·波格爾因此進(jìn)入了我們的視線。波格爾進(jìn)藏時(shí)是一位年僅28歲的英俊的英格蘭人,他不遠(yuǎn)萬里來到印度,企圖在這塊東方的土地上獲得名聲和地位。1759年,駐孟加拉的英國(guó)人開始從商業(yè)的角...[繼續(xù)閱讀]
瑞士藏學(xué)家米歇爾·泰勒所著的《發(fā)現(xiàn)西藏:從馬可·波羅到大衛(wèi)·妮爾》,是關(guān)于西藏的最優(yōu)秀的作品之一。對(duì)于18和19世紀(jì)西方人對(duì)西藏的探險(xiǎn)和使節(jié)入藏,他在該書第4章以《禁地和禁城》為題總結(jié)說:“一旦當(dāng)一名西方旅行家踏上西...[繼續(xù)閱讀]
自從1870年到19世紀(jì)末,西方冒險(xiǎn)家們對(duì)西藏所進(jìn)行的較大的探險(xiǎn)活動(dòng)至少有18次之多。這些冒險(xiǎn)家主要來自英國(guó)和俄國(guó),其中較大的探險(xiǎn)活動(dòng)都是由政府提供支持。米歇爾·泰勒認(rèn)為,對(duì)這些探險(xiǎn)而言,如果沒有測(cè)量?jī)x器就不能繪制一片未...[繼續(xù)閱讀]
在所有早期進(jìn)入西藏的西方女性中,最著名的有兩位,一位是法國(guó)人大衛(wèi)·妮爾,另一位則是安妮·泰勒。對(duì)于后者,與她同姓的藏學(xué)家米歇爾·泰勒感嘆說:“赴西藏的最后冒險(xiǎn)活動(dòng)之一(也是所有這些活動(dòng)中的最令人驚訝者),擴(kuò)充了西方試...[繼續(xù)閱讀]
19和20世紀(jì)之交時(shí),歐美列強(qiáng)對(duì)西藏虎視眈眈。除了英國(guó)外,俄國(guó)也企圖分一杯羹。野心勃勃的沙皇多次派出情報(bào)人員,以種種方式進(jìn)入西藏,對(duì)這一地區(qū)的地理環(huán)境、交通狀況、政局形式進(jìn)行了多方面的刺探。以香客為名入藏的崔比科夫...[繼續(xù)閱讀]