APP 【李傳】凡樂之所謂五聲者,有調(diào)有音。調(diào)則全樂而名之,如曰宮調(diào)、曰商調(diào)者是已。音則逐字而命之,如曰宮音、曰商音者是已。前六樂十二律者,皆不言是何調(diào),理應(yīng)皆爲(wèi)宮也。至此節(jié)云“文之以五聲”,乃是調(diào)中之五聲爾。凡其律雖...[繼續(xù)閱讀]
《古樂經(jīng)傳》通釋
字?jǐn)?shù)： 193
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【李傳】凡樂之所謂五聲者,有調(diào)有音。調(diào)則全樂而名之,如曰宮調(diào)、曰商調(diào)者是已。音則逐字而命之,如曰宮音、曰商音者是已。前六樂十二律者,皆不言是何調(diào),理應(yīng)皆爲(wèi)宮也。至此節(jié)云“文之以五聲”,乃是調(diào)中之五聲爾。凡其律雖...[繼續(xù)閱讀]
再變而致臝(luǒ,裸)物[一],及山林之祇。三變而致鱗物,及丘陵之祇。四變而致毛物,及墳衍之祇。五變而致介物[二],及土祇。六變而致象物,及天神?！纠顐鳌孔儶q更也,樂稍歇?jiǎng)t更奏,故曰一成,亦曰一變。此一條承上而論爲(wèi)樂感召之理...[繼續(xù)閱讀]
冬日至,於地上之圜丘奏之。若樂六變,則天神皆降,可得而禮矣。凡樂,函鐘爲(wèi)宮,大簇爲(wèi)角,姑洗爲(wèi)徵,南呂爲(wèi)羽,靈鼓靈鼗,孫竹之管[三],空桑之琴瑟,《咸池》之舞。夏日至,於澤中之方丘奏之。若樂八變,則地祇皆出,可得而禮矣。凡樂...[繼續(xù)閱讀]
【李傳】包下祭祀、饗(xiǎng,享)射、侑(yòu,右)食、愷(kǎi,楷)獻(xiàn)之類。[一][一]饗,設(shè)酒食祭祀或鄉(xiāng)人相聚飲宴。侑,勸飲食。愷,通“凱”,軍樂,凱旋獻(xiàn)俘時(shí)所奏。...[繼續(xù)閱讀]
王出入,則令奏《王夏》。尸出入[一],則令奏《肆夏》。牲出入,則令奏《昭夏》。帥國子而舞?！纠顐鳌看蠹漓?即上天神地祇人鬼之祀也。宿縣,謂前宿而豫縣之[二]。展者,陳其聲而省聽之也?！锻跸摹贰端料摹贰墩严摹?樂章之名...[繼續(xù)閱讀]
【李傳】大饗,饗賓客也。不入牲,則不奏《昭夏》。但王出入、賓出入,奏《王夏》《肆夏》而已。其宿縣、展聲、命舞,亦與祭祀同也。○祀祭享各有所用聲律,賓饗不言者,其類至多,因所宜而用之,篇章既異,聲律亦殊,不可概定也。...[繼續(xù)閱讀]
【李傳】騶虞,樂章名,王射以騶虞爲(wèi)節(jié)也。舞謂執(zhí)弓挾矢、揖讓進(jìn)退之儀。[一]大射,賈公彥曰“大射,謂將祭祀,擇士而射於西郊虞庠學(xué)中”。[二]騶虞,鄭玄、賈公彥以爲(wèi)此騶虞即《詩經(jīng)·召南》末篇。...[繼續(xù)閱讀]
【李傳】大食,朔月[一]、月半也。常日亦以樂侑食,而不奏鐘鼓。[一]朔月,即月朔,每月初一。...[繼續(xù)閱讀]
【李傳】大獻(xiàn),獻(xiàn)捷於祖也[一]。愷樂,獻(xiàn)功之樂也。趙商問於鄭康成云:“大司馬,師有功,則愷樂獻(xiàn)於社?！洞笏緲贰纷⒃啤I(xiàn)捷於祖’,未達(dá)異意?！贝鹪?“司馬以軍之功,故獻(xiàn)於社。大司樂宗伯之屬,主於宗廟之禮,故獻(xiàn)於祖也?！盵二...[繼續(xù)閱讀]
大札、大兇、大烖、大臣死,凡國之大憂,令弛縣?！纠顐鳌靠q怪也。大怪異烖,若星辰犇(bēn,奔)霣(yǔn,隕)[五],及震裂爲(wèi)害者。札,疫癘也。兇,兇年也。大烖,水火也。大臣,王朝之大臣也。大憂,敗軍亡將之類也。去樂者,不作樂也。弛...[繼續(xù)閱讀]