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像伯希和那樣的人一生之事業(yè),是不需要贊揚(yáng)的。借用修飾詞的幫助,對(duì)于平庸之人或常人來(lái)說(shuō)是必需的;而對(duì)于具有像伯希和那樣高素質(zhì)的人來(lái)說(shuō),卻根本沒(méi)有必要。這位學(xué)者的活動(dòng)本身就是栩栩如生的。我只需對(duì)此作一番總結(jié)就足矣...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)于從9世紀(jì)中葉吐蕃占領(lǐng)期間,到11世紀(jì)初期伊斯蘭教征服這段時(shí)間內(nèi)的于闐王統(tǒng)世系,我們現(xiàn)在似乎可以整理出其順序來(lái)了。事實(shí)上,由于蒲立本(E.G.Pulleyblank)在貝利(H.W.Bailey)的《于闐文文獻(xiàn)》第4卷,第179—181頁(yè)所作的一條注釋,我們就...[繼續(xù)閱讀]
俄人鋼和泰(A.de.Staёl-Holstei)男爵于北京獲得的卷子無(wú)疑是由敦煌失散出來(lái)的。正面是漢文佛經(jīng),背面則是藏文與于闐文文書。于闐文部分共包括4篇文書,第1篇相當(dāng)簡(jiǎn)短,有一部分已破碎,不堪卒讀;最后一篇為抒情詩(shī),第3篇論述于闐諸使...[繼續(xù)閱讀]
我使用“吐火羅語(yǔ)”(tokharien)這一名詞,可能會(huì)有人擔(dān)心是指未經(jīng)清楚考證的、其真實(shí)性未得到確信的某種對(duì)象。其實(shí),如同其他語(yǔ)言名稱一樣,由最早的解讀者們賦予的此名稱,早已經(jīng)為人們接受?，F(xiàn)在根本談不到改變此名的問(wèn)題,盡管...[繼續(xù)閱讀]
《元史》卷63,第34頁(yè)在地理志中記載了“吉利吉思、撼合納、謙州、益蘭州等處”,這是有關(guān)元代葉尼塞河上游部族中最為重要的資料?！对厥贰吩诘?39節(jié)中提到了葉尼塞河地區(qū)的兩種部族表,其名稱需要我們作出長(zhǎng)篇考釋。其中...[繼續(xù)閱讀]
克姆河(Km)在我們西方地圖上作Kem,它至今仍是葉尼塞河上游的名稱,中國(guó)人一般都將之對(duì)音成“謙河”。它在13世紀(jì)元代時(shí)的發(fā)音仍為K’iem。此名原來(lái)似乎僅僅是意味著“江”,在薩彥語(yǔ)中的Km,在薩蓋語(yǔ)、科伊巴爾語(yǔ)和卡欽語(yǔ)中為...[繼續(xù)閱讀]
在由弗拉基米爾科夫和鮑羅夫卡于1927年,在列寧格勒發(fā)表的一部著作集(《北蒙古》第2卷,第36-42頁(yè))中,弗拉基米爾科夫發(fā)表了一篇有關(guān)他于1925年在蒙古地區(qū)從事語(yǔ)言調(diào)查工作的初步報(bào)告。在這些研究中,他試圖重新找到一定數(shù)量的地名...[繼續(xù)閱讀]
序言1846年,布里雅特蒙古青年學(xué)者多爾吉·班扎羅夫,于喀山出版了一部俄文著作:《蒙古人中的黑教或薩滿教》。作者企圖提醒大家注意,在蒙古存在有一些其淵源甚至比該地區(qū)的佛教還要古老的宗教形式。蒙古北部的佛教形式,在原則...[繼續(xù)閱讀]
西方人當(dāng)然既不是面對(duì)蒙古人入侵這一現(xiàn)實(shí)的唯一民族,也不是唯一以自己的教訓(xùn)而感到入侵者們裝備精良的民族。谷兒只人在1222年被闊別和速不臺(tái)擊敗之后,曾致函羅馬教皇,信中流露出了一種驚愕和惶惶不安的情緒。它安全如同當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]
當(dāng)我講到法國(guó)的蒙古學(xué)研究時(shí),頭腦中出現(xiàn)的第一個(gè)名字便是伯希和(PaulPelliot,1878—1945年)。他是中世紀(jì)和前近代高地亞洲語(yǔ)言和文獻(xiàn)學(xué)的一名無(wú)與倫比的天才。對(duì)于蒙古學(xué)家們來(lái)說(shuō),他的主要遺著是對(duì)《元朝秘吏》原文的一種復(fù)原及...[繼續(xù)閱讀]
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