APP “逝多林給孤獨(dú)園”是一座供佛陀及其眾僧雨季安居的著名園林。它的梵文名是Jetavanānāthapiikārama,其中jeta-vana意譯為“勝林”,音義混譯為“逝多林”;anātha-piika義為“給孤獨(dú)者以飯團(tuán)者”,縮譯“給孤獨(dú)”...[繼續(xù)閱讀]
世界文化史
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“逝多林給孤獨(dú)園”是一座供佛陀及其眾僧雨季安居的著名園林。它的梵文名是Jetavanānāthapiikārama,其中jeta-vana意譯為“勝林”,音義混譯為“逝多林”;anātha-piika義為“給孤獨(dú)者以飯團(tuán)者”,縮譯“給孤獨(dú)”...[繼續(xù)閱讀]
稍微熟悉佛教史的人都會(huì)知道提婆達(dá)多這個(gè)人物?！疤崞胚_(dá)多”是梵文Devadatta音譯,舊譯“調(diào)達(dá)”,意譯“天授”。他是佛祖釋迦牟尼的堂兄弟,后來(lái)加入了僧團(tuán),作了和尚。這個(gè)比丘在佛典里卻是一位大名鼎鼎的反面人物。他預(yù)謀害佛...[繼續(xù)閱讀]
根據(jù)佛教和耆那教經(jīng)典的說(shuō)法,孔雀王朝的建立者是月護(hù)孔雀(旃陀羅笈多),月護(hù)王是一個(gè)剎帝利種姓,屬于孔雀族,即摩利亞族。孔雀族是一個(gè)小王國(guó)畢波利伐那(今北方邦哥拉克浦樂(lè)縣北面)的一個(gè)小族。孔雀種族人乘難陀王朝的腐敗而...[繼續(xù)閱讀]
賓頭沙羅有幾個(gè)兒子,其中以阿育王最為能干。從佛教文獻(xiàn)得知,賓頭沙羅死后,幾個(gè)兒子為繼承王位相互爭(zhēng)戰(zhàn),兄弟幾個(gè)先后死亡,最后阿育王獲勝,并于公元前273年左右登基?？墒撬降牡腔涠Y是在四年以后即公元前269年舉行的。...[繼續(xù)閱讀]
公元320年至公元485年在印度歷史上出現(xiàn)過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的王朝,那就是笈多王朝。因?yàn)檫@個(gè)王朝統(tǒng)治者的名字都帶“笈多”字樣,因此便以“笈多王朝”而聞名。他們屬于什么種姓,學(xué)者們對(duì)此意見(jiàn)分歧。分歧來(lái)自“笈多”一詞。據(jù)《毗濕...[繼續(xù)閱讀]
“那先答難”講的是那先比丘解答彌蘭陀國(guó)王提出的種種問(wèn)題。這則故事源于《那先比丘經(jīng)》(又稱(chēng)《彌蘭陀問(wèn)經(jīng)》)。故事的時(shí)代背景是公元前2世紀(jì)上半葉。當(dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入希臘人統(tǒng)治的大夏,即巴克特里亞,其領(lǐng)域是北起阿姆河上...[繼續(xù)閱讀]
已如前述,中觀派的“萬(wàn)法皆空”說(shuō)的理論基礎(chǔ)是相對(duì)主義。他們注意到了相對(duì)性這一宇宙的普遍法則。在他們看來(lái),一切事物都處于相互依存的關(guān)系中,考察一個(gè)對(duì)象必須有對(duì)比和參照,排除了對(duì)比和參照這個(gè)對(duì)象就缺乏任何內(nèi)容。一...[繼續(xù)閱讀]
龍猛(Nāgārjuna,約2世紀(jì))又譯“龍樹(shù)”、“龍勝”是印度大乘佛教中觀派創(chuàng)始人,理論家,佛教史上舉足輕重的人物。據(jù)稱(chēng)他是南印度人,婆羅門(mén)種姓。自幼聰慧好學(xué),青年時(shí)即成婆羅門(mén)教大學(xué)問(wèn)家。他對(duì)“世學(xué)藝能、天文地理、圖維秘藏...[繼續(xù)閱讀]
近年來(lái),考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了不少古梵文“法身偈”,亦稱(chēng)“法陀羅尼”。所謂“法陀羅尼”即對(duì)所聞佛法堅(jiān)持不忘。它常被作為密宗咒語(yǔ)銘刻或書(shū)寫(xiě)在佛教文物上遺存下來(lái)。密咒在佛教密宗被解釋為佛菩薩的心音,佛佛相傳不通它解,但當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]
在我國(guó)新疆和田地區(qū),曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一部伊朗語(yǔ)族的《羅摩衍那》殘卷,有一段提到了“曼荼羅”:到了結(jié)婚年齡,羅摩和羅什曼那來(lái)到,看到悉多這個(gè)美女,愛(ài)上了她,把她帶走,走得很遠(yuǎn)。她住在一座最美的花園中。他們同她干了一些平常人干...[繼續(xù)閱讀]