APP 一種用客觀主義觀點(diǎn)認(rèn)識和解釋道德本質(zhì)與道德判斷的倫理學(xué)理論。認(rèn)為道德現(xiàn)象的產(chǎn)生與道德判斷獨(dú)立于人,與人們的需要、利益沒有任何關(guān)聯(lián);它們僅僅奠基于超越人與人心的“天”、自然界或上帝和神。在中國,西漢董仲舒便已...[繼續(xù)閱讀]
倫理學(xué)
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一種用客觀主義觀點(diǎn)認(rèn)識和解釋道德本質(zhì)與道德判斷的倫理學(xué)理論。認(rèn)為道德現(xiàn)象的產(chǎn)生與道德判斷獨(dú)立于人,與人們的需要、利益沒有任何關(guān)聯(lián);它們僅僅奠基于超越人與人心的“天”、自然界或上帝和神。在中國,西漢董仲舒便已...[繼續(xù)閱讀]
一種否定一切社會(huì)道德價(jià)值的理論和態(tài)度。在歷史上,道德虛無主義有各種理論形態(tài)。中國戰(zhàn)國時(shí)期莊子從相對主義出發(fā),否定社會(huì)的善惡、是非、君子小人之別。魏晉時(shí)期出現(xiàn)的《楊朱篇》則以否定善惡之別為其享樂主義作辯。在西...[繼續(xù)閱讀]
亦譯“倫理反理性主義”。一種否認(rèn)道德的普遍必然性,夸大道德境況的特殊性,斷言人們的理性和科學(xué)不能解決道德問題的倫理學(xué)說。它把人的行為說成是受盲目的意志、情感、下意識(無意識)等支配的,否認(rèn)行為的因果必然性和社會(huì)...[繼續(xù)閱讀]
亦譯“倫理唯理論”。一種從倫理概念或觀念出發(fā)論證道德的普遍必然性,主張建立一個(gè)無所不包的、具有內(nèi)在統(tǒng)一性的倫理學(xué)體系的學(xué)說。與“倫理非理性主義”相對。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人們行為的理性動(dòng)機(jī)和道德的理性原則,試圖用一...[繼續(xù)閱讀]
主張人的道德水平,特別是個(gè)別英雄人物的道德品質(zhì)和愿望決定社會(huì)歷史的進(jìn)程的理論。一種夸大道德社會(huì)作用的唯心主義理論。在中外倫理學(xué)史上,這種理論有著久遠(yuǎn)的歷史和極大的影響。在中國,儒家學(xué)派就把道德看成國家治、亂...[繼續(xù)閱讀]
亦譯“非道德論”。一種摒棄道德規(guī)范,否認(rèn)道德的存在及其社會(huì)作用的倫理學(xué)理論和思潮。表現(xiàn)形式多種多樣。在倫理思想史上,中國戰(zhàn)國末期法家韓非從人性利己的觀點(diǎn)出發(fā),主張“以法為教”、“不務(wù)德而務(wù)法”,片面夸大法律的...[繼續(xù)閱讀]
一種否認(rèn)道德具有時(shí)代性、民族性、階級性的理論和觀點(diǎn)。倫理絕對主義的一種表現(xiàn)。是馬克思主義產(chǎn)生之前的許多倫理學(xué)說的共同特點(diǎn)。它們從抽象的人、人性或神出發(fā),宣傳抽象的善和惡,把道德看作是全人類共同的。如中國宋明...[繼續(xù)閱讀]
對歷史上哲學(xué)遺產(chǎn)及道德遺產(chǎn)的一種繼承方法。中國馮友蘭于《中國哲學(xué)遺產(chǎn)底繼承問題》和《再論中國哲學(xué)遺產(chǎn)底繼承問題》這兩篇論文中首先提出。主要內(nèi)容是:(1)“在中國哲學(xué)史中有些命題,如果作全面的了解,應(yīng)該注意到這些...[繼續(xù)閱讀]
亦稱“價(jià)值哲學(xué)”。關(guān)于價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的哲學(xué)學(xué)說。主要從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、階級、社會(huì)的意義。某種...[繼續(xù)閱讀]
亦稱“功利論”、“功用主義”。通常指以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。在中國,戰(zhàn)國時(shí)思想家墨子以功利言善,是早期功利主義的重要代表。宋代思想家葉適和陳亮主張功利之學(xué),注重實(shí)際功用和效果,反對諱言功利和空...[繼續(xù)閱讀]