APP 〔題解〕凡《鴻烈》之書(shū)二十篇,略數(shù)其要,明其所指,序其微妙,論其大體,故曰“要略”?！惨弧撤蜃鳛闀?shū)論者①,所以紀(jì)綱道德②,經(jīng)緯人事③,上考之天,下揆之地④,中通諸理。雖未能抽引玄妙之中才⑤,繁然足以觀終始矣⑥?？傄e凡...[繼續(xù)閱讀]
淮南子鑒賞
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〔題解〕凡《鴻烈》之書(shū)二十篇,略數(shù)其要,明其所指,序其微妙,論其大體,故曰“要略”?！惨弧撤蜃鳛闀?shū)論者①,所以紀(jì)綱道德②,經(jīng)緯人事③,上考之天,下揆之地④,中通諸理。雖未能抽引玄妙之中才⑤,繁然足以觀終始矣⑥?？傄e凡...[繼續(xù)閱讀]
〔原道訓(xùn)〕 圣人內(nèi)修其本而不外飾其末,保其精神,偃其智故①,漠然無(wú)為而無(wú)不為也,澹然無(wú)治也而無(wú)不治也。所謂無(wú)為者,不先物為也;所謂無(wú)不為者,因物之所為。所謂無(wú)治者,不易自然也;所謂無(wú)不治者,因物之相然也。萬(wàn)物有所生而...[繼續(xù)閱讀]
〔俶真訓(xùn)〕 夫天之所覆,地之所載,六合所包,陰陽(yáng)所呴①,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而閱一和也②?！簿裼?xùn)〕 夫天地運(yùn)而相通,萬(wàn)物總而為一③。能知一,則無(wú)一之不知也④;不能知一,則無(wú)一之能知也。譬吾處于天下也,亦為...[繼續(xù)閱讀]
〔原道訓(xùn)〕 夫心者,五藏之主也,所以制使四支①,流行血?dú)?馳騁于是非之境,而出入于百事之門(mén)戶(hù)者也。是故不得于心而有經(jīng)天下之氣,是猶無(wú)耳而欲調(diào)鐘鼓,無(wú)目而欲喜文章也,亦必不勝其任矣。夫形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者...[繼續(xù)閱讀]
〔覽冥訓(xùn)〕 昔者,王良、造父之御也①,上車(chē)攝轡,馬為整齊而斂諧,投足調(diào)均②,勞逸若一,心怡氣和,體便輕畢③,安勞樂(lè)進(jìn),馳騖若滅,左右若鞭④,周旋若環(huán)⑤,世皆以為巧,然未見(jiàn)其貴者也。若夫鉗且、大丙之御也⑥,除轡銜、去鞭棄策⑦...[繼續(xù)閱讀]
〔俶真訓(xùn)〕 古之圣人,其和愉寧?kù)o,性也;其志得道行,命也。是故性遭命而后能行,命得性而后能明?！蔡煳挠?xùn)〕 人主之情,上通于天。故誅暴則多飄風(fēng),枉法令則多蟲(chóng)螟①,殺不辜則國(guó)赤地,令不收則多淫雨②。〔主術(shù)訓(xùn)〕 湯之時(shí),七...[繼續(xù)閱讀]
〔精神訓(xùn)〕 晏子與崔杼盟,臨死地而不易其義①。殖、華將戰(zhàn)而死,莒君厚賂而止之,不改其行②。故晏子可迫以仁,而不可劫以兵③;殖、華可止以義,而不可縣以利④。君子義死,而不可以富貴留也;義為,而不可以死亡恐也。彼則直為...[繼續(xù)閱讀]
〔時(shí)則訓(xùn)〕 (孟秋之月),命有司,修法制,繕囹圄,禁奸塞邪,審決獄,平詞訟。天地始肅,不可以贏①。(仲秋之月),命有司,申嚴(yán)百刑,斬殺必當(dāng),無(wú)或枉撓②;決獄不當(dāng),反受其殃。〔精神訓(xùn)〕 使天下畏刑而不敢盜,豈若能使無(wú)有盜心哉!〔主...[繼續(xù)閱讀]
〔主術(shù)訓(xùn)〕 聾者可令嗺筋①,而不可使有聞也;喑者可使守圉,而不可使言也②。形有所不周,而能有所不容也。是故有一形者處一位,有一能者服一事③。力勝其任,則舉之者不重也;能稱(chēng)其事,則為之者不難也。毋小大修短,各得其宜,則...[繼續(xù)閱讀]
〔原道訓(xùn)〕 (大丈夫)以天為蓋,則無(wú)不覆也;以地為輿,則無(wú)不載也;四時(shí)為馬,則無(wú)不使也;陰陽(yáng)為御,則無(wú)不備也。是故疾而不搖,遠(yuǎn)而不勞,四支不動(dòng)①,聰明不損,而知八纮九野之形埒者。②何也?執(zhí)道要之柄,而游于無(wú)窮之地。所謂樂(lè)者...[繼續(xù)閱讀]