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訓(xùn)曰:凡人進(jìn)德修業(yè),事事從讀書(shū)起。多讀書(shū)則嗜欲淡,嗜欲淡則費(fèi)用省,費(fèi)用省則營(yíng)求少,營(yíng)求少則立品高?！咀⑨尅啃?研究,學(xué)習(xí)。求:尋求。品:品質(zhì)?！咀g文】訓(xùn)令說(shuō):人生增進(jìn)道德和成就功業(yè),都要從讀書(shū)開(kāi)始。多讀書(shū),人的嗜好和貪...[繼續(xù)閱讀]
訓(xùn)曰:孟子云:“持其志,無(wú)暴其氣?！比擞B(yǎng)身,亦不出此兩言。何也?誠(chéng)能無(wú)暴其氣,則氣自然平和;能持其志,則心志不為外物所搖,自然安定。養(yǎng)身之道,猶有過(guò)乎此者乎?【注釋】持:保持。暴:又猛又急?！咀g文】訓(xùn)令說(shuō):孟子說(shuō):“保持...[繼續(xù)閱讀]
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何...[繼續(xù)閱讀]
夫酒之設(shè),合禮致情,適體歸性,禮終而退,此和之致也。主意未殫,賓有余倦,可以至醉,無(wú)至迷亂?！咀⑨尅恐?請(qǐng)客的主人。殫:盡。余倦:余興?！咀g文】關(guān)于酒的最初設(shè)計(jì)的創(chuàng)意,是出于合于禮節(jié)、表達(dá)感情、適宜身體并使人回歸本性的...[繼續(xù)閱讀]
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯,使庶幾之志,揭然有所存,側(cè)然有所感;忍屈伸,去細(xì)碎,廣咨問(wèn),除嫌吝,雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟(jì)?若志不強(qiáng)毅,意不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏于凡庸,不免于下流矣!【注釋】語(yǔ)出諸...[繼續(xù)閱讀]
夫同言而信,信其所親;同命而行,行其所服。禁童子之暴謔,則師友之誡,不如傅婢之指揮;正凡人之斗鬩,則堯舜之道,不如寡妻之誨諭。吾望此為汝曹之所信,猶賢于傅婢寡妻耳。【注釋】顏之推:字介,北齊瑯琊(今山東臨沂)人,梁元帝時(shí)為...[繼續(xù)閱讀]
夫有人民然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有兄弟,一家之親,此三而已矣。自茲以往,至于九族,皆本于三親焉,故于人倫為重者,不可不篤。兄弟者,分形連氣之人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟后裙,食則同案,衣則傳服,游則共...[繼續(xù)閱讀]
夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所懾,非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。笞怒廢于家,則豎子之過(guò)立見(jiàn);刑罰不中,則...[繼續(xù)閱讀]
世間名士,但務(wù)寬仁;至于飲食馕饋,僮仆減損,施惠然諾,妻子節(jié)量,狎侮賓客,侵耗鄉(xiāng)黨,此亦為家之巨蠹矣。齊吏部侍郎房文烈,未嘗嗔怒,經(jīng)霖雨絕糧,遣婢糴米,因而逃竄,三四許日,方復(fù)擒之。房徐曰:“舉家無(wú)食,汝何處來(lái)?”竟無(wú)捶撻。嘗...[繼續(xù)閱讀]
世人多敝,貴耳輕目,重遙輕近。少長(zhǎng)周旋,如有賢哲,每相狎侮,不加禮敬;他鄉(xiāng)異縣,微藉風(fēng)聲,延頸企踵,甚于饑渴。校其長(zhǎng)短,核其精粗,或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘。昔虞國(guó)宮之奇,少長(zhǎng)于君,君狎之,不納其諫,以至亡國(guó),不...[繼續(xù)閱讀]
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