日本哲學(xué)家,專治中國(guó)哲學(xué)。東京教育大學(xué)教授。1906年生于愛(ài)知縣。1932年畢業(yè)于東京文理科大學(xué)。曾任東京高等師范學(xué)校教授。研究《尚書(shū)》多年,發(fā)表過(guò)很多關(guān)于這方面的論文。并研究陰陽(yáng)五行思想、易經(jīng)、老子。曾任日本中國(guó)學(xué)...[繼續(xù)閱讀]
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日本哲學(xué)家,專治中國(guó)哲學(xué)。東京教育大學(xué)教授。1906年生于愛(ài)知縣。1932年畢業(yè)于東京文理科大學(xué)。曾任東京高等師范學(xué)校教授。研究《尚書(shū)》多年,發(fā)表過(guò)很多關(guān)于這方面的論文。并研究陰陽(yáng)五行思想、易經(jīng)、老子。曾任日本中國(guó)學(xué)...[繼續(xù)閱讀]
日本哲學(xué)家。1908年生于大阪市。1931年畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)哲學(xué)系。由研究黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)入研究辯證唯物論。1935年任山形高等學(xué)校教授。戰(zhàn)后,參加民主主義科學(xué)者協(xié)會(huì),對(duì)德國(guó)的唯心論、西田哲學(xué)和田邊哲學(xué)進(jìn)行了批判。1949年任神...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)伊斯蘭哲學(xué)史家、阿拉伯語(yǔ)學(xué)者。字子實(shí)。云南蒙自(今個(gè)舊市)人?;刈?。1928年入上海伊斯蘭師范學(xué)校學(xué)習(xí)。1931年由中國(guó)回教學(xué)會(huì)選送到埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)等校深造。1939年回國(guó)后,在上海、重慶、云南等地從事《古蘭經(jīng)》及阿...[繼續(xù)閱讀]
印度第一位大乘佛教哲學(xué)家。原為婆羅門教的信徒,在中天竺阿逾陀(今印度北方省奧德地區(qū))受脅尊者的影響改信佛教,習(xí)小乘經(jīng)論。曾參與《阿毗達(dá)摩大毗婆娑論》的編纂工作。后改學(xué)大乘理論。他認(rèn)為,一切事物從因緣生;以因緣故...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)唐代著名禪師。名道一,因本姓馬,故后世稱為“馬祖”或“馬祖道一”。漢州什邡(今四川什邡)人。師事懷讓。曾在福建、江西等地傳授禪法。卒后唐憲宗敕謚“大寂禪師”。主張“自心是佛”、“凡所見(jiàn)色,即是見(jiàn)心”的道理。...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)明末清初伊斯蘭學(xué)者。字文炳,號(hào)仲修。云南保山人。回族,幼年孤苦,由其母耕織為生。16歲中秀才,18歲曾任南明永歷帝小朝廷中書(shū)、金帛衣侍御等職。1661年永歷帝為吳三桂所殺后,避隱教讀,筆耕自膳,專攻佛書(shū)。1665年結(jié)識(shí)滇中名...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)現(xiàn)代邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。原名梁篤文,曾用名梁勁夫、梁嘉。廣東省梅縣人。幼年隨父去印度尼西亞當(dāng)學(xué)徒。1928年在上海浦東中學(xué)讀書(shū)。1929—1932年,先后在上海復(fù)旦大學(xué)、上海東亞同文書(shū)院學(xué)習(xí),之后一度出任廣東陸豐中學(xué)、廣...[繼續(xù)閱讀]
奧地利物理學(xué)家、哲學(xué)家,經(jīng)驗(yàn)批判主義的創(chuàng)始人。他14歲之前在家里受教育;隨后,上過(guò)一段短時(shí)期的大學(xué)預(yù)科;17歲,進(jìn)入維也納大學(xué)。1860年獲物理學(xué)博士學(xué)位,并在維也納教授力學(xué)物理直到1863年。是年又成為格拉茨大學(xué)的數(shù)學(xué)教授。...[繼續(xù)閱讀]
瑞士語(yǔ)言哲學(xué)家。布拉格大學(xué)教授。他從布倫坦諾的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),觀察了語(yǔ)言現(xiàn)象,批判馮特和保羅的語(yǔ)言學(xué)說(shuō),在語(yǔ)義學(xué)方面開(kāi)辟了獨(dú)特領(lǐng)域。著作有:《一般語(yǔ)法與語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)研究》、《論語(yǔ)言哲學(xué)》和遺著《詞和句》、《...[繼續(xù)閱讀]
波蘭哲學(xué)家。曾在華沙“地下大學(xué)”和“科學(xué)進(jìn)修學(xué)會(huì)”講授哲學(xué)。企圖以實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)的學(xué)說(shuō)來(lái)建立“科學(xué)”的哲學(xué)。在認(rèn)識(shí)論上持相對(duì)主義和經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn),認(rèn)為科學(xué)原理只在一定的認(rèn)識(shí)階段才是可能的,并以該認(rèn)識(shí)階段為...[繼續(xù)閱讀]