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    藥有五味張元素曰:凡藥酸入肝,苦入心,甘入脾,辛入肺,咸入腎。辛主散,酸主收,甘主緩,苦主堅,咸主軟。辛能散結潤燥、致津液、通氣,酸能收緩斂散,甘能緩急調中,苦能燥濕堅軟,咸能軟堅,淡能利竅。藥有陰陽陰陽之氣平則無病,不平...[繼續(xù)閱讀]

    百物與人殊體,而人借以養(yǎng)生卻病者,何也?蓋天地亦物耳,惟其形體至大,則不能無生。其生人也得其純,其生動物也得其雜,其生植物也得其偏。顧人之所謂純者,其初生之體然耳。及其感風寒暑濕之邪,喜怒憂思之擾,而純者遂漓;漓則氣傷...[繼續(xù)閱讀]

    凡藥之用,或取其氣,或取其味,或取其色,或取其形,或取其質,或取其性情,或取其所生之時,或取其所成之地,各以其所偏勝而即資之療疾,故能補偏救弊,調和臟腑。深求其理,可自得之。...[繼續(xù)閱讀]

    藥之能治病者,止有制方,如吸毒石之吸毒,雄雞嘴之治蜈蚣毒之類,所謂禽之制在氣也。時下所用湯丸等方,皆和方也,藥物不能直行治病?；蛟?藥物既不能治病,汝醫(yī)病能不用藥乎?曰:藥之走臟腑經絡,撥動其氣血,如官行文書,該管衙門...[繼續(xù)閱讀]

    天下無不偏之藥,亦無不偏之病,醫(yī)者原以藥之偏,矯病之偏。如對癥,毒藥亦仙丹;不對癥,谷食皆毒藥。無論病家醫(yī)士,只當講求病系何癥,治當用何法,方當用何方,藥當用何藥。對準病情,寒熱溫涼,皆在所用,無好無惡,無不見效。若不論病...[繼續(xù)閱讀]

    天地只此陰陽二氣流行,而成五運(金木水火土為五運),對待而為六氣(風寒濕燥火熱是也)。人生本天親地,即秉天地之五運六氣以生五臟六腑。凡物雖與人異,然莫不本天地之一氣以生,特物得一氣之偏,人得天地之全耳。設人身之氣偏勝...[繼續(xù)閱讀]

    病也者,不過寒熱有所偏頗,燥濕不得和平耳。天地間金石草木鳥獸魚蟲,亦得四時陰陽之氣以生,惟皆偏而不純,故取以為藥,乃偏以治偏之法。以寒氣之藥化病氣之熱,以熱氣之藥化病氣之寒,以燥氣之藥化病氣之濕,以濕氣之藥化病氣之...[繼續(xù)閱讀]

    有熱病即有寒病,有濕病即有燥病,以及表里、虛實,莫不對待。故無論何病,皆有寒熱、燥濕、表里、虛實之異,執(zhí)一書而謂道盡,于是執(zhí)一方而謂治無他法者,未能透徹至理者也。是以用藥之誤,每誤于病狀相同。同一肝風抽搐也,而虛甚...[繼續(xù)閱讀]

    按《本草綱目》金石、草木、禽獸、果谷,自神農及今計一千六百余種,命名之義,各有思存。如黃連、白芷、青黛、元參之類,以色而命名也;甘草、苦參、酸棗、細辛之類,以味而命名也;寒水石、膃肭臍、火硝、香薷之類,以氣而命名...[繼續(xù)閱讀]

    用皮者,以皮治皮之義,故姜皮、茯苓皮、橘皮、桑皮、檳榔皮皆能治皮腫。用心者,取其以心入心之義,故桂心以溫心氣,茯神木用以安心神,蓮子心用以清心火,竹葉心亦能清心火,是皆以心入心之義。其用汁者,或取象人之水津,如姜汁、...[繼續(xù)閱讀]