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    徐洄溪曰:凡物之生于天地間,氣性何如,則入于人身,其奏效亦如之。蓋人者,得天地之和氣以生,其氣血之性,肖乎天地,故以物性之偏者投之,而亦無(wú)不應(yīng)也。諸花居莖梢之上,翩翩欲舞,其氣之輕揚(yáng)也可知。居至高之位,稟輕揚(yáng)之氣,故多能...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)辨藥,注重色、香、味、形;辨性,注重寒、熱、溫、涼;辨類,分作金、石、草、木;辨味,分出咸、苦、辛、甘;辨用,分為汗、吐、和、下。論其氣,芳香之品,都能舒氣行經(jīng);芳烈之品,都能開(kāi)中祛濁。論其味,味厚者走陰,味薄者走陽(yáng);辛...[繼續(xù)閱讀]

    銀花、連翹、甘菊味清而質(zhì)輕,故能升清氣,清上焦頭目之熱,然無(wú)辛散之氣,故不主散。青蒿、蒼耳皆不辛散,而能主散者,則又以其形氣論也。青蒿枝葉四散,而味苦,故能散火。蒼耳質(zhì)輕有芒,則能散風(fēng)。凡有芒角與毛,皆感風(fēng)氣,故主散風(fēng)...[繼續(xù)閱讀]

    枳殼、厚樸皆木之質(zhì),木能疏土,故歸脾胃。枳殼木實(shí),味比厚樸稍輕,故理胃氣。厚樸木皮,味比枳殼更重,故理脾氣。觀仲景用枳殼治心下滿,用厚樸治腹?jié)M,可知枳殼、厚樸輕重之別。...[繼續(xù)閱讀]

    或問(wèn):藥性有相畏、相惡,相反,而古方多有同為一劑而用者,其理何如?曰:若夫彼畏我者,我必惡之;我所惡者,彼必畏我,蓋我能制其毒而不得以自縱也。且如一劑之中,彼雖畏我,而主治之能在彼,故其分兩當(dāng)彼重我輕,略將以殺其毒耳;設(shè)我...[繼續(xù)閱讀]

    凡藥有畏惡相反。所謂畏者,畏其制我,不得自縱,如半夏畏生姜之類是也。所謂惡者,惡其異我,不得自盡,如生姜惡黃芩之類是也。統(tǒng)而論之,彼所畏者,我必惡之;我所惡者,彼亦畏我。相畏相惡之中,亦有相成者,在因病制方,輕重多寡之間...[繼續(xù)閱讀]

    有單行者,不與諸藥共劑,而獨(dú)能攻補(bǔ)也,如方書(shū)所載獨(dú)參湯、獨(dú)桔湯之類是爾。有相須者,二藥相宜,可兼用之也。有相使者,能為使卒,引達(dá)諸經(jīng)也。此二者不必同類,如和羹調(diào)食,魚(yú)肉、蔥豉各有宜,合共相宜發(fā)足爾。有相惡者,彼有毒而我...[繼續(xù)閱讀]

    人參、丹參、沙參、苦參、元參、紫參、細(xì)辛、芍藥皆與藜蘆相反,大戟、芫花、甘遂、海藻皆與甘草相反,半夏、瓜蔞、貝母、白蘞、白及皆與烏頭相反,石決明反云母,硫黃反芒硝,烏頭反犀角,水銀反砒霜,巴豆反牽牛,丁香反郁金,芒...[繼續(xù)閱讀]

    藥有七情:獨(dú)行者,單方不用輔也;相須者,同類不可離也,如人參、甘草,黃柏、知母之類;相使者,我之佐使也;相惡者,奪我之能也;相畏者,受彼之制也;相反者,兩不相合也;相殺者,制彼之毒也。古方多有用相惡、相反者。蓋相須、相使同用...[繼續(xù)閱讀]

    藥有宜忌,如地黃、何首烏之類皆忌鐵器,人所共知。而人參價(jià)重力宏,富貴者旦暮資食,然曰生用宜㕮咀,熟用宜隔紙焙之,并忌鐵器,乃醫(yī)者反無(wú)一言及之。今從遼陽(yáng)歸者,始知以鐵器掘參,則余根腐爛,故有詩(shī)曰“峒邊削木劚,參苗共忌...[繼續(xù)閱讀]