APP 春秋·李 耳·原文·上善若水①。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡②,故幾于道③矣。居善地④;心善淵⑤;與善仁⑥;言善信⑦;政善治⑧;事善能;動善時⑨。夫唯不爭,故無尤⑩。(《第八章》)·注釋·① 上善若水: 上善之人如同水一...[繼續(xù)閱讀]
國醫(yī)養(yǎng)生名篇
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春秋·李 耳·原文·上善若水①。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡②,故幾于道③矣。居善地④;心善淵⑤;與善仁⑥;言善信⑦;政善治⑧;事善能;動善時⑨。夫唯不爭,故無尤⑩。(《第八章》)·注釋·① 上善若水: 上善之人如同水一...[繼續(xù)閱讀]
戰(zhàn)國·莊 子·原文·若夫乘①天地之正②,而御六氣③之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!故曰至人無己④,神人無功⑤,圣人無名⑥。(《內(nèi)篇·逍遙游》)·注釋·① 乘: 順。② 正: 法則,規(guī)律。③ 御六氣: 御,順從;六氣,指陰、陽、...[繼續(xù)閱讀]
佚名 ·原文·哀公問于孔子曰:“智者壽乎?仁者壽乎?”孔子對曰:“然,人有三死①,而非其命也,行己自取也。夫?qū)嬏幉粫r②,飲食不節(jié),逸勞過度者,疾共殺之③;居下位而上干其君,嗜欲無厭而求不止者,刑共殺之④;以少犯眾,以弱侮強(qiáng)...[繼續(xù)閱讀]
戰(zhàn)國·荀 子·原文·天行①有常②不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之③以治④則吉,應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能病;循道⑤而不忒⑥,則天不能禍。故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,祅怪不能使之兇。本荒而...[繼續(xù)閱讀]
秦·呂不韋·原文·貴富而不知道①,適足以為患,不如貧賤。貧賤之致物也難,雖欲過之,奚由?出則以車,入則以輦②,務(wù)以自佚,命之曰招蹷③之機(jī)。肥肉厚酒,務(wù)以自強(qiáng)④,命之曰爛腸之食。(《孟春紀(jì)》)·注釋·① 道: 養(yǎng)生之道。② 輦...[繼續(xù)閱讀]
佚 名 ·原文·神強(qiáng)者長生,氣強(qiáng)者易滅。柔弱畏威神強(qiáng)也,鼓怒騁志氣強(qiáng)也。凡人才所不至而極思之則志傷也,力所不勝而極舉之則形傷也,積憂不已則魂神傷矣,積悲不已則魄神散矣。喜怒過多,神不歸室;憎愛無定,神不守形。汲汲...[繼續(xù)閱讀]
西漢·佚 名·原文·昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊①,長而敦敏,成而登天。乃問于天師曰: 余聞上古之人,春秋②皆度③百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶④?岐伯對曰: 上古之人,其知道...[繼續(xù)閱讀]
東漢·王 充·原文·養(yǎng)氣自守,適食則酒①。閉明塞聰②,愛精自保,適輔服藥引導(dǎo)③,庶冀性命可延,斯須不老。(《自紀(jì)》)·注釋·① 適食則酒: 指講究吃飯和飲酒的數(shù)量適宜,不多也不少。② 閉明塞聰: 閉塞視聽。指不問世事。③...[繼續(xù)閱讀]
三國魏·嵇 康 ·原文·世或有謂神仙可以學(xué)得,不死可以力致①者;或云上壽百二十,古今所同,過此以往,莫非妖妄者。此皆兩失其情②。請試粗論之: 夫神仙雖不目見,然記籍所載,前史所傳,較而論之,其有必矣。似特受異氣,稟之自...[繼續(xù)閱讀]
南朝梁·陶弘景·原文·真人曰: 雖常服藥物,而不知養(yǎng)性①之術(shù),亦難以長生也。養(yǎng)性之道,不欲飽食便臥及終日久坐,皆損壽也。人欲小勞,但莫至疲及強(qiáng)所不能堪勝②耳。人食畢,當(dāng)行步躊躇,有所修為③為快也。故流水不腐,戶樞不朽...[繼續(xù)閱讀]