APP 我國(guó)的武術(shù)歷史悠久,是伴隨著原始社會(huì)人類活動(dòng)起源的。我國(guó)最早文字甲骨文的“鬥”(甲骨文,金文)字刻成的形狀, 生動(dòng)、形象地將兩人徒手搏斗的情景描繪出來(lái),斗也就有了搏斗(主要是徒手)之意。這反映出了殷商時(shí)期人們對(duì)武術(shù)...[繼續(xù)閱讀]
武術(shù)與中醫(yī)學(xué)
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我國(guó)的武術(shù)歷史悠久,是伴隨著原始社會(huì)人類活動(dòng)起源的。我國(guó)最早文字甲骨文的“鬥”(甲骨文,金文)字刻成的形狀, 生動(dòng)、形象地將兩人徒手搏斗的情景描繪出來(lái),斗也就有了搏斗(主要是徒手)之意。這反映出了殷商時(shí)期人們對(duì)武術(shù)...[繼續(xù)閱讀]
《孫子兵法·謀攻篇》說:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已?！鄙媳?即兵之 上者,就是指上乘的用兵之法。伐,即進(jìn)攻,攻打。謀就是謀略。伐謀就是指以謀略攻敵而取得勝利。孫子這段話的核心是用兵的...[繼續(xù)閱讀]
武術(shù)不管最初是為了培養(yǎng)戰(zhàn)士、戰(zhàn)爭(zhēng)人才,還是后來(lái)具有了體育娛樂功能,有一點(diǎn)是共同的,就是都必須使訓(xùn)練者體魄強(qiáng)健。所以,強(qiáng)身為要是貫穿于武術(shù)的全過程之中的。練習(xí)武術(shù)是通過人的身體運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的,練習(xí)者只要進(jìn)行適度的身體...[繼續(xù)閱讀]
武術(shù)的起源可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)候,人類即已開始用棍棒、石塊等原始的工具作為武器同野獸進(jìn)行斗爭(zhēng),一是為了自衛(wèi),二是為了獵取生活資料。這樣逐漸積累了擊、刺、劈、砍等攻防格斗的基本技能。盡管這些源于生產(chǎn)生活的...[繼續(xù)閱讀]
武術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,不斷汲取傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、兵法學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想營(yíng)養(yǎng),使之理論內(nèi)涵豐富、寓意深刻,注重內(nèi)外兼修,德藝兼?zhèn)?。諸如武術(shù)的整體運(yùn)動(dòng)觀、陰陽(yáng)變化觀、形神觀、氣論、動(dòng)靜說...[繼續(xù)閱讀]
從武術(shù)的詞義來(lái)看,武術(shù)可稱為徒手或手持武器用于搏殺格斗的方法或技藝。它所體現(xiàn)的本質(zhì)特征顯然是攻防技擊?？v觀武術(shù)發(fā)展進(jìn)程,無(wú)論朝代更替、稱謂變幻,也無(wú)論其他文化形態(tài)依附、滲透、派生、衍化,武術(shù)的技擊這一本質(zhì)屬性...[繼續(xù)閱讀]
武術(shù)源于攻戰(zhàn)搏殺,與軍事武藝極為密切,但同時(shí)也具備體育價(jià)值與功能。早在古代軍事訓(xùn)練中就有“搏刺強(qiáng)士體”的記載,即武術(shù)用于軍事訓(xùn)練可以提高士兵的身體素質(zhì)。當(dāng)冷兵器時(shí)代過去,體育功能成為武術(shù)的主要的職能,健身、修身...[繼續(xù)閱讀]
所謂武德,即武術(shù)道德,是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和應(yīng)有的道德品質(zhì)。因?yàn)楸緯牡诙碌谌?jié)對(duì)武德有較為詳細(xì)的論述,故此處僅做扼要概述。武德的理論很豐富,它所包含的內(nèi)容是多方面、多層次的,其萌...[繼續(xù)閱讀]
少林派是中國(guó)武術(shù)中范圍最廣、拳種最多的武術(shù)門派,武功套路高達(dá)700種以上,因發(fā)源于中國(guó)河南省嵩山少林寺而得名,又因以禪入武,習(xí)武修禪,而有 “武術(shù)禪”之稱。少林派的起源,據(jù)北宋《景德傳燈錄》等書所載,南北朝時(shí),后魏孝文...[繼續(xù)閱讀]
在中國(guó)武林中有 “外家少林,內(nèi)家武當(dāng)”的說法。武當(dāng)派,因發(fā)源于湖北均縣境內(nèi)的武當(dāng)山而得名。武當(dāng)山歷來(lái)為道教圣地之一。道家講究清靜無(wú)為,又最講究養(yǎng)生之道,所以武當(dāng)拳的特點(diǎn)是技擊與養(yǎng)生并重,融養(yǎng)生于技擊之中。幾乎所...[繼續(xù)閱讀]