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據(jù)考證,上古時(shí)期伏羲氏族社會(huì)生產(chǎn)力極為低下,為推動(dòng)先民的生存和繁衍,伏羲在的渭河中上游及漾水流域、邽山(卦臺(tái)山、鳳凰山)地域帶領(lǐng)先民開(kāi)展生存自救,通過(guò)采摘野生果蔬、花葉、根莖等充饑,抗御自然災(zāi)害,延續(xù)了氏族社會(huì)的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]
1.伏羲在甘肅天水市麥積區(qū)三陽(yáng)川卦臺(tái)山一畫(huà)開(kāi)天,肇啟文明,始作八卦,“仰觀象于天,俯觀法于地,……近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦”。“觀宇宙,解析天極,確立太極”,辨陰陽(yáng),“一、一”,分五行,“木、水、火、土、金”,演畫(huà)八...[繼續(xù)閱讀]
1.孔子作《易傳》?！兑讉鳌诽岢?“一陰一陽(yáng)之謂道”,“剛?cè)嵯嗤贫兓钡年庩?yáng)運(yùn)動(dòng)觀。2.老子著《道德經(jīng)》而將周易中陰陽(yáng)的辨證對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系發(fā)展到中國(guó)古代的頂勝階段。莊周《莊子》一書(shū)發(fā)揚(yáng)坤柔虛靜觀念,將中國(guó)古代養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]
西漢有《易經(jīng)》之緯《易緯》流傳,但已佚失,后有東漢鄭玄等所著之《易緯》疏注本?！兑拙暋で彾取贰ⅰ兑拙暋でよ彾取返攘餍杏谑?影響較大。鄭玄的“爻辰”說(shuō),虞翻的“棉纖納甲”、“卦氣”說(shuō)興盛一時(shí)。1.西漢的《黃帝蛤...[繼續(xù)閱讀]
1.有《上清握中訣》、《正一法文修真旨要》、《黃帝陰符經(jīng)》、《抱樸子》等諸書(shū)闡發(fā)易之陰陽(yáng)與元?dú)獾年P(guān)系,存日月之象而修煉元陰元陽(yáng),有五行之象而入五臟六腑,有天地之象而效法人體變化之法則,繼《周易》參同契之后,首創(chuàng)氣...[繼續(xù)閱讀]
1.有孔穎達(dá)著《周易正義》,李鼎祚著《周易集解》,使周易理派的發(fā)展進(jìn)入更高的階段。2.隋代巢元方撰《諸病源候論》,以八卦配合方位來(lái)表示邪氣的陰陽(yáng)剛?cè)?代表八種典型的病變證候,又將陰陽(yáng)剛?cè)崂碚撨\(yùn)用用于導(dǎo)引養(yǎng)生方法中,使...[繼續(xù)閱讀]
《周易》研究使易學(xué)達(dá)到鼎盛時(shí)期,大量的《周易》研究著作及注本等出現(xiàn),其中以朱熹的《周易本義》最為突出,該書(shū)集宋以前《周易》研究之大成,系統(tǒng)地總結(jié)了宋以前的易學(xué)成就。1.宋初道士陳傳授“太極圖”予周敦頤,授先天圖予...[繼續(xù)閱讀]
金元時(shí)代出現(xiàn)了著名的四大學(xué)派,這四大學(xué)派的代表人物均在鉆研古經(jīng)中有所心得,并各從易理中找到自己的理論依據(jù),從而形成了自己的學(xué)術(shù)特色,其中:1.劉完素所著《素問(wèn)玄機(jī)原病式》中發(fā)揮了《周易》“乾剛坤柔”、“損剛益柔”...[繼續(xù)閱讀]
1.明代繆希雍著有《本草經(jīng)疏》、《藥性指歸》一書(shū),他從藥物形氣特點(diǎn)入手,取同類相似的原則來(lái)說(shuō)明藥物功用,將中藥的取類比象理論推廣至許多藥物之中。2.明代汪機(jī)著有《針灸問(wèn)對(duì)》,發(fā)揮周易陰陽(yáng)剛?cè)崂碚搶?duì)針灸補(bǔ)瀉法多有發(fā)明...[繼續(xù)閱讀]
1.張錫純(1860-1933)。近代名醫(yī)。字壽甫。河北鹽山縣人。對(duì)醫(yī)學(xué)主張衷中參西,溯源《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》異典。嘗謂“中華‘苞符’之秘啟自三墳,伏羲易經(jīng),黃帝內(nèi)經(jīng),神農(nóng)本草是也?！逼淅怼爸辆翃W”,“馀蘊(yùn)猶多”,指出醫(yī)學(xué)的真正...[繼續(xù)閱讀]
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