APP (一)日月星宿日,即太陽。古代文學(xué)所講的是太陽之視運動,朝見于東,夕落于西,由低而高曰升,由高而低曰降,周而復(fù)始,以分晝夜,晝夜相合,則為一日。這實際上是地球自轉(zhuǎn)之結(jié)果。月,即為太陰。古天文學(xué)家亦知人們所見至月乃太陽所...[繼續(xù)閱讀]
伏羲中醫(yī)藥
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(一)日月星宿日,即太陽。古代文學(xué)所講的是太陽之視運動,朝見于東,夕落于西,由低而高曰升,由高而低曰降,周而復(fù)始,以分晝夜,晝夜相合,則為一日。這實際上是地球自轉(zhuǎn)之結(jié)果。月,即為太陰。古天文學(xué)家亦知人們所見至月乃太陽所...[繼續(xù)閱讀]
遠(yuǎn)古時代的天水,自然環(huán)境良好,森林廣布,草原遍野,氣候溫潤,是原始人類生息繁衍的好去處[1]。距今38000年前的“武山人”頭骨化石的出土,證明這里當(dāng)時就有了人類轟動的足跡。進入新石器時代,在秦安大地灣、秦州區(qū)西山坪和師趙...[繼續(xù)閱讀]
伏羲氏是中華民族敬仰的人文始祖,居三皇之首,有關(guān)伏羲的傳說在中國源遠(yuǎn)流長,有關(guān)伏羲的記載在先秦典籍及以后歷代的古籍中屢見不鮮。唐代歷史學(xué)家司馬貞綜合各類古籍作補《史記》之《三皇本紀(jì)》,比較完整地勾畫了伏羲事跡...[繼續(xù)閱讀]
天水作為“羲皇故里”是因為天水古文化的豐厚繁榮,所以先秦古籍如《尚書》、《山海經(jīng)》對天水均有記載。據(jù)《尚書·禹貢》,今天水處于大禹導(dǎo)水區(qū)域:導(dǎo)渭自鳥鼠同穴,東會于灃……嶓冢導(dǎo)漾,東流為漢。鳥鼠同穴在今甘肅省渭源...[繼續(xù)閱讀]
明胡纘宗《秦安志·建置》說:“自庖羲氏開辟已為羲皇地?！?民國以前秦安縣城南郭城墻上一直鑲嵌有“羲皇故里”石刻。秦安縣西北的隴城鄉(xiāng),為女媧誕生地,自古稱“媧皇故里”。隴城的關(guān)隴大道,著名的大地灣遺址就在附近,是研...[繼續(xù)閱讀]
(一)伏羲人首蛇身的文化涵義伏羲的形象,在許多史籍中都被描繪成人首蛇身,戰(zhàn)國時即有人首蛇身的肖形印章?！墩衙魑倪x·魯靈光殿賦》[2]說:“伏羲鱗身,女媧蛇軀?！辈苤病杜畫z贊》說:“或云二皇(指伏羲女媧),人首蛇形?！鳖愃?..[繼續(xù)閱讀]
在天水市區(qū)西北15公里的地方,渭河由西而來,在卦臺山和東西峽口的馬嘴山之間形成以個巨大的“S”形,南北山脈,呈外弓形,若抱若合,整個川地猶如一幅巨型太極圖,陰陽的分界就是渭河。這塊川地就叫三陽川。渭河南岸有臺突出,名曰...[繼續(xù)閱讀]
(一)伏羲太極、陰陽、五行、八卦是古中醫(yī)藥學(xué)的主要內(nèi)容太極是由無(元)極衍化而來。太極是伏羲對無極的升華,是仰觀俯察的頓悟,是生活實踐的總結(jié),也是定天地、分陰陽、辨五行、衍八卦,來表現(xiàn)生命運動變化客觀規(guī)律的符號。伏...[繼續(xù)閱讀]
(一)陰陽是伏羲古中醫(yī)學(xué)最具代表的理論學(xué)說陰陽是中醫(yī)學(xué)的精髓理論,是辯證法,是方法論。陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇,是代表既對立又統(tǒng)一的兩個方面,是宇宙間一切事物和現(xiàn)象及其屬性對立雙方的概括?！额惤?jīng)·陰陽類》[1...[繼續(xù)閱讀]
伏羲是古醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)的始祖。他源于生活實踐,辨陰陽、衍八卦、嘗百草、制九針、療疾傷、棄生食、啟熟食,從采野果、菜蔬中總結(jié)出療疾的經(jīng)驗而嘗百草、辨藥食性味,從先民軀體染疾求生存的自然救治中,受到砭石的敲打及刺...[繼續(xù)閱讀]