海量資源，盡在掌握
道家思想與中醫(yī)學(xué)的關(guān)聯(lián)最重要的約有以下四點(diǎn):第一,崇尚自然。道家認(rèn)為,自然界有其自身的客觀規(guī)律與法則,不受人主觀意志所改變,所謂“飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日,孰為此者,天地”(老子《道德經(jīng)·二十三章》《道德經(jīng)·二十五章》...[繼續(xù)閱讀]
道家文化與中醫(yī)學(xué)的關(guān)聯(lián)已如上述,那么道教文化又如何呢?概而言之,大致也有以下四點(diǎn):第一,煉丹術(shù)。道教徒用丹砂、鉛汞類金石原料煉丹,其本意是取金石堅(jiān)固不壞,百煉不消,“假求于外物以自堅(jiān)固”,達(dá)到長(zhǎng)生不死,羽化成仙的目的...[繼續(xù)閱讀]
道家的代表人物是黃、老。黃即軒轅黃帝,為中華民族的始祖,即意味著道家思想是中華文明的根本,來(lái)源也早。道家之書(shū)有《黃帝四經(jīng)》四篇,《力牧》(黃帝大臣)二十二篇。古書(shū)多偽托、依附黃帝之名而流傳,《黃帝四經(jīng)》非黃帝所作...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)古代盛行自然崇拜和鬼神崇拜。殷商時(shí)代,史前的自然崇拜已發(fā)展到信仰上帝和天命,初步建立了以上帝為中心的天神系統(tǒng);原始的鬼神崇拜已發(fā)展到以血緣為基礎(chǔ),與宗法關(guān)系相結(jié)合的祖先崇拜;夢(mèng)兆迷信,也已發(fā)展到求神意以定吉...[繼續(xù)閱讀]
神和仙兩字連用,是道教中出現(xiàn)的術(shù)語(yǔ),而神仙思想?yún)s存在已久。在《老子》一書(shū)中就提到了“谷神不死”,在《莊子》中形容了神人、至人、真人等神仙的生活與法術(shù),而在《山海經(jīng)》中也記載了很多關(guān)于復(fù)活和長(zhǎng)生不死的神話,在《淮...[繼續(xù)閱讀]
黃帝是傳說(shuō)中華夏民族的始祖,戰(zhàn)國(guó)后期至秦漢之際,黃帝在社會(huì)上的影響非常大。人們認(rèn)為世界上沒(méi)有比黃帝的思想更高明的學(xué)術(shù),故社會(huì)上各種學(xué)術(shù)著作都冠名黃帝,以此來(lái)抬高自己的學(xué)術(shù)地位,并形成了黃學(xué)。齊國(guó)稷下的學(xué)者們,把...[繼續(xù)閱讀]
由上述可知,道教的形成有久遠(yuǎn)的歷史淵源,且道教的教義等內(nèi)容也由來(lái)已久,即主要是在古代哲學(xué)中的道、氣、陰陽(yáng)五行等理論的基礎(chǔ)上,與自然崇拜、鬼神崇拜、巫術(shù)、方仙道、黃老道等方面內(nèi)容結(jié)合發(fā)展而成。道教研究界大多以張...[繼續(xù)閱讀]
符箓咒語(yǔ)是道士用以禳病祈福之法,細(xì)考《道藏》要籍,發(fā)現(xiàn)其具體操作之時(shí),也含有醫(yī)學(xué)內(nèi)容,有的時(shí)候甚至是醫(yī)師借用道術(shù)以神其醫(yī)技。圖1載于《云笈七簽·卷四十五》,是為解穢而作之符箓。據(jù)說(shuō)書(shū)此符后,要叩齒三通(三遍),還要虔...[繼續(xù)閱讀]
據(jù)我國(guó)道教研究的權(quán)威陳國(guó)符先生考證,道術(shù)即方術(shù),故道士即方士。而自晉以來(lái),概以金丹、仙藥、黃白、玄素、吐納、導(dǎo)引、禁咒、符箓之術(shù)謂之道術(shù),確屬雜而多端。其實(shí),道術(shù)中最為神秘而又最關(guān)系醫(yī)學(xué)利于民生者,莫過(guò)于藥。陳...[繼續(xù)閱讀]
APP