夫樂本心術(shù)，故響浹肌髓。先王慎焉，務塞淫濫。敷訓胄子，必歌九德，故能情感七始，化動八風。自雅聲浸微，溺音騰沸。秦燔《樂經(jīng)》，漢初紹復，制氏紀其鏗鏘，叔孫定其容與。于是《武德》興乎高祖，《四時》廣于孝文。雖摹《韶》《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還。
暨武帝崇禮，始立樂府，總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協(xié)律，朱、馬以《騷》體制歌?！豆鹑A》雜曲，麗而不經(jīng)；《赤雁》群篇，靡而非典；河間薦雅而罕御，故汲黯致譏于《天馬》也。至宣帝雅頌，詩效《鹿鳴》，邇及元成，稍廣淫樂。正音乖俗，其難也如此！暨后郊廟，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔曠。
至于魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調(diào)，音靡節(jié)平。觀其《北上》眾引，《秋風》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出于淫蕩，辭不離于哀思。雖三調(diào)之正聲，實韶夏之鄭曲也。
逮于晉世，則傅玄曉音，創(chuàng)定雅歌，以詠祖宗。張華新篇，亦充庭萬。然杜夔調(diào)律，音奏舒雅，荀勖改懸，聲節(jié)哀急，故阮咸譏其離聲。后人驗其銅尺，和樂精妙，固表里而相資矣。
故知詩為樂心，聲為樂體。樂體在聲，瞽師務調(diào)其器；樂心在詩，君子宜正其文。好樂無荒，晉風所以稱遠；伊其相謔，鄭國所以云亡。故知季札觀辭，不直聽聲而已。
若夫艷歌婉孌，急志詄絕，淫辭在曲，正響焉生？然俗聽飛馳，職競新異，雅詠溫恭，必欠伸魚睨；奇辭切至，則拊髀雀躍。詩聲俱鄭，自此階矣。
凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。聲來被辭，辭繁難節(jié)。故陳思稱：李延年閑于增損古辭，多者則宜減之，明貴約也。觀高祖之詠《大風》，孝武之嘆“來遲”，歌童被聲，莫敢不協(xié)。子建、士衡，咸有佳篇，并無詔伶人，故事謝絲管，俗稱乖調(diào)，蓋未思也。至于斬伎鼓吹，漢世鐃挽，雖戎喪殊事，而并總?cè)霕犯?。繆襲所致，亦有可算焉。昔子政品文，詩與歌別，故略具樂篇，以標區(qū)界。
贊曰：八音摛文，樹辭為體。謳吟坰野，金石云陛。韶響難追，鄭聲易啟。豈唯觀樂，于焉識禮。