APP 佛足,佛足上有法輪。印度桑奇大塔浮雕。公元前3世紀(jì)。研究一下佛教在中國(guó)的傳播史,就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象,即佛教在中國(guó)社會(huì)特別在世俗中的流傳和影響,主要不是靠佛教經(jīng)典和教義,而是靠著形象化的東西,如佛像、佛畫以及與...[繼續(xù)閱讀]
如來(lái)佛祖
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佛足,佛足上有法輪。印度桑奇大塔浮雕。公元前3世紀(jì)。研究一下佛教在中國(guó)的傳播史,就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象,即佛教在中國(guó)社會(huì)特別在世俗中的流傳和影響,主要不是靠佛教經(jīng)典和教義,而是靠著形象化的東西,如佛像、佛畫以及與...[繼續(xù)閱讀]
佛教的偶像崇拜,除佛像外,還有佛塔。佛塔俗稱“寶塔”,源于印度。又叫窣堵波(梵文Stupv的音譯)或浮圖(梵文Buddastupa“佛陀窣堵波”的音譯之略),意譯“方墳”、“圓?！?、“靈廟”等。北京西黃寺精美的石塔。佛塔何以受到佛教徒...[繼續(xù)閱讀]
佛身舍利最著名的有蘇州虎丘塔內(nèi)迦葉佛舍利、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利、北京云居寺雷音洞釋迦佛舍利和浙江鄞縣阿育王寺塔中釋迦佛舍利等,其中最引起轟動(dòng)的是北京云居寺釋迦佛舍利的近年發(fā)現(xiàn)。北京石經(jīng)山雷音洞。地下洞...[繼續(xù)閱讀]
據(jù)佛教史籍記載,釋迦牟尼入滅荼毗(火化)后,有兩顆靈牙留在了人間。一顆在中國(guó),珍藏在北京西山八大處的佛牙塔內(nèi);另一顆在斯里蘭卡,供養(yǎng)在康提布的佛牙殿中。中國(guó)的這顆佛牙在我國(guó)已流傳了一千五六百年,有著十分曲折而不凡的...[繼續(xù)閱讀]
北京西山八大處佛牙舍利塔。從佛牙舍利重現(xiàn)到1949年的半個(gè)世紀(jì)中,由于長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩,佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏和供奉。1949年中華人民共和國(guó)成立后,佛牙舍利被迎請(qǐng)到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所在地北京廣濟(jì)寺,供奉在舍利閣中,供國(guó)...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)佛牙舍利曾數(shù)次出國(guó),被迎往緬甸、斯里蘭卡、泰國(guó)等國(guó)巡行。1955年,應(yīng)緬甸佛教界的邀請(qǐng)佛牙舍利第一次出境到緬甸巡行供養(yǎng)。緬甸佛教界派出代表團(tuán)專程來(lái)中國(guó)迎奉佛牙。舍利迎到緬甸后,被安置在首都仰光和平塔旁的吉祥石...[繼續(xù)閱讀]
近年來(lái),我國(guó)佛教界又有一次引起轟動(dòng)的重大發(fā)現(xiàn),這就是法門寺佛指骨真身舍利的重見(jiàn)天日。陜西省扶風(fēng)縣法門寺,素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。此廟古稱阿育王寺,寺中佛塔稱阿育王塔,因塔中藏有釋迦牟尼的佛舍利即手指骨一節(jié)而著...[繼續(xù)閱讀]
早在唐懿宗迎奉佛骨的50多年前,發(fā)生了一件轟動(dòng)朝廷內(nèi)外的大事。當(dāng)朝大臣韓愈因上疏皇上反對(duì)迎奉佛骨,險(xiǎn)些掉了腦袋。韓愈(768～824年),唐代著名的古文學(xué)家、詩(shī)人、哲學(xué)家,字退之,河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人。韓愈出生在一個(gè)有修養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]
不過(guò),法門寺在唐代也遭到過(guò)厄運(yùn)。唐武宗李炎極力打擊佛教,在會(huì)昌五年(845年)采取了大規(guī)模滅佛舉動(dòng),史稱“會(huì)昌法難”。法門寺地宮出土的第二枚佛指影骨。唐代后期,佛寺日增,僧尼益眾,佛教寺院的勢(shì)力日漸增大。土地可以不交稅...[繼續(xù)閱讀]
五代至宋元年間,法門寺佛事蕭條,年久失修。明隆慶三年(1569年),關(guān)中大地震,法門寺中唐代修建的四級(jí)木塔坍塌。萬(wàn)歷元年(1573年)由楊禹臣、黨萬(wàn)良等人發(fā)起募捐集資奏請(qǐng)重新建塔。萬(wàn)歷七年(1579年)神宗準(zhǔn)奏并賜銀數(shù)萬(wàn)兩以資建塔。...[繼續(xù)閱讀]