APP 在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們不是從事農(nóng)耕和放牧,而是依靠采集野生果實(shí)、捕捉禽獸之類來(lái)充饑。這種活動(dòng)只在白天進(jìn)行,到了夜晚人們只能回“家”休息,這就是我們常說(shuō)的“日出而作,日落而息”。久而久之,這種明暗的交替,便產(chǎn)生了“日”的...[繼續(xù)閱讀]
民俗禮儀
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在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們不是從事農(nóng)耕和放牧,而是依靠采集野生果實(shí)、捕捉禽獸之類來(lái)充饑。這種活動(dòng)只在白天進(jìn)行,到了夜晚人們只能回“家”休息,這就是我們常說(shuō)的“日出而作,日落而息”。久而久之,這種明暗的交替,便產(chǎn)生了“日”的...[繼續(xù)閱讀]
《夏小正》是我國(guó)目前流傳下來(lái)的最早的歷法記錄。在這本古老的歷法書(shū)里,對(duì)根據(jù)觀察天象、草木、鳥(niǎo)獸、氣象等自然現(xiàn)象而定季節(jié)、月份的情況都作了詳細(xì)記載。這些記載都是按12個(gè)月順序,分別記述了每個(gè)月中的星象、氣象、物...[繼續(xù)閱讀]
現(xiàn)在使用的歷法,以元旦為陽(yáng)歷(公歷)歲首,春節(jié)為陰歷歲首。但在古代,很難確定哪一天為一年的開(kāi)始。我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí),以正月建置在孟春。孟春開(kāi)始冰融雪化,冬眠的蟲(chóng)類開(kāi)始活動(dòng),植物開(kāi)始茁壯成長(zhǎng),子規(guī)鳥(niǎo)開(kāi)始鳴叫。萬(wàn)物生長(zhǎng)是一歲一...[繼續(xù)閱讀]
皇歷的由來(lái)俗話說(shuō):“不知天光日夜,等于過(guò)糊涂日子。”與廣大平民百姓關(guān)系十分密切的歷法,歷代都為皇帝所注重。因此,我國(guó)的歷法都由皇帝親自授權(quán)專人制定,并由皇帝頒布,所以被稱為“皇歷”。過(guò)去皇帝發(fā)布命令即下圣旨用毛...[繼續(xù)閱讀]
我們知道,地球的公轉(zhuǎn),即它圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈平均需365.25天的時(shí)間,使人感到了一年春夏秋冬的寒暑周期變化。但在古代,由于科學(xué)不發(fā)達(dá),人們以為天是圓的,地是方的,太陽(yáng)是在天空東升西落,周而復(fù)始。并把太陽(yáng)的升降,視同其他星辰一...[繼續(xù)閱讀]
有了黃道吉日的說(shuō)法,民間的擇吉術(shù)就發(fā)展起來(lái)了。所謂擇吉,就是根據(jù)一定的方法選擇吉利的日子。民間直接稱之為“擇吉”、“看日子”、“選日子”、“撿日子”,古時(shí)稱為“選擇”、“諏吉”或“涓吉”,它的產(chǎn)生在于給人們提...[繼續(xù)閱讀]
不論干支擇吉系統(tǒng),還是星辰擇吉系統(tǒng),都反映了“天人感應(yīng)”順應(yīng)自然的思想,所以,擇吉術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年而不衰,并且留傳下來(lái)不少風(fēng)俗。這些風(fēng)俗就是在每月選擇吉日進(jìn)行宜忌的不同活動(dòng)安排,符合順應(yīng)自然規(guī)律和發(fā)展生產(chǎn)的邏輯。春...[繼續(xù)閱讀]
老皇歷編排了許多吉兇宜忌名詞,不少名詞對(duì)今天的讀者來(lái)說(shuō)已相當(dāng)陌生。由于編排歷書(shū)的“宜忌”,制約人們的行動(dòng),產(chǎn)生消極作用,所以,今天的歷書(shū)都不編排這類內(nèi)容。但是,從科學(xué)的角度研究文化傳統(tǒng),只要能把握住陰陽(yáng)五行體系...[繼續(xù)閱讀]
占星術(shù)的起源非常遙遠(yuǎn),最早起源于古希臘。人們常把占星術(shù)與星象學(xué)混為一談,其實(shí)占星術(shù)只是古代星象學(xué)的一部分。占星術(shù)是根據(jù)各種星象的異常變化來(lái)預(yù)測(cè)地球上的自然災(zāi)害及人類社會(huì)中的異常事變的學(xué)說(shuō)和技術(shù)。占星術(shù)涉及到...[繼續(xù)閱讀]
九星術(shù)概說(shuō)九星術(shù)又叫九宮算,也叫九星。從九星這個(gè)名稱來(lái)看,似乎與天上的星辰有聯(lián)系,其實(shí)它的依據(jù)是一個(gè)神話傳說(shuō)。伏羲時(shí)代,民風(fēng)古樸,社會(huì)海晏河清,于是玉皇大帝令黃河出現(xiàn)龍馬,以表彰伏羲教化的功績(jī)。由于龍馬背上有旋毛...[繼續(xù)閱讀]