APP 文字的發(fā)明主要是為了幫助人類記憶,文字充當記錄語言的符號。亞里斯多德(公元前384—公元前322年)說:“文字是口語的符號?！盵1]文字作為口語的符號,就是將言語過程中瞬間消失的聲音,用文字符號記載下來,使得言語的內(nèi)容通過文...[繼續(xù)閱讀]
書同文字
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文字的發(fā)明主要是為了幫助人類記憶,文字充當記錄語言的符號。亞里斯多德(公元前384—公元前322年)說:“文字是口語的符號?！盵1]文字作為口語的符號,就是將言語過程中瞬間消失的聲音,用文字符號記載下來,使得言語的內(nèi)容通過文...[繼續(xù)閱讀]
作為信息傳遞媒介的任何文字符號系統(tǒng),都是一定社會成員共同約定的產(chǎn)物,具有社會性特點。具體來說:從符號創(chuàng)制的動力來看,文字符號主要是為了解決信息傳遞的問題。東漢許慎就已認識到:“蓋文字者,經(jīng)藝之本,王政之始,前人所以...[繼續(xù)閱讀]
文字的民族性,指某種文字是某個特定民族創(chuàng)制的,成為這個民族的獨特標志。雖然語言一般是民族的標志之一,但是文字則不完全是,某個民族也可以借用其他民族創(chuàng)制的文字記錄自身的語言。這樣,同一種文字就可能成為記錄不同語言...[繼續(xù)閱讀]
文字是一種文化發(fā)展到文明階段的產(chǎn)物。無論哪種文明,在其形成和發(fā)展過程中,“文字”的出現(xiàn)都是標志性的事件。美國劉易斯·亨利·摩爾根《古代社會》一書,將人類社會(人類文化)發(fā)展分為“蒙昧社會”(低—中—高)、“野蠻社會...[繼續(xù)閱讀]
“自源”文字,指人類文明發(fā)展進程中在地理和歷史上沒有互相聯(lián)系的地區(qū)各自獨立發(fā)明的記錄自身語言的較為成熟的文字系統(tǒng),并且這個系統(tǒng)在一定區(qū)域內(nèi)得到較長時間的應用。從世界文字發(fā)展史來看,世界上曾出現(xiàn)的“自源”文字...[繼續(xù)閱讀]
漢字的這個特點涉及到對漢字性質(zhì)問題的討論,需要略作詳細的介紹。根據(jù)文字與語言的關(guān)聯(lián)關(guān)系,文字并不是一開始就能準確記錄語言的,大體經(jīng)歷了三個階段:(1) 原始符號幫助記憶——啟發(fā)聯(lián)想階段,這種符號包括圖畫記事,有時還有...[繼續(xù)閱讀]
雖然與所有成熟文字一樣,漢字的功能是記錄漢語,但是,這并不排斥漢字獨具特色的另一種功能,即作為文化符號系統(tǒng)的功能。與表音文字符號相比,這一點充分體現(xiàn)出漢字的人文性特點。所謂“人文性”,指的是漢字符號以形體結(jié)構(gòu)記...[繼續(xù)閱讀]
研究漢字而形成的專門之學,稱作“文字學”,或叫“中國文字學”“漢字學”“漢語文字學”。“文字學”在漢代就已經(jīng)形成了,當時叫“小學”?！靶W”這個詞本來指的是古代貴族子弟學習的學宮?！稘h書·藝文志》記載:“古者...[繼續(xù)閱讀]
“畫卦”指的是我國古老的“設(shè)卦觀象”,這是一種起源很早的趨吉避兇的占筮方法?！吨芤住は缔o下》有一段很有名的話:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦...[繼續(xù)閱讀]
“結(jié)繩”是遠古時代的一種記事方法。結(jié)繩記事在古代確實存在過,《易·系辭下》說:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契。”鄭康成注:“事大,大結(jié)其繩,事小小結(jié)其繩。”[1]《老子》說“小國寡民”,“使民復結(jié)繩而用之”?！肚f...[繼續(xù)閱讀]