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19世紀(jì)末20世紀(jì)初的法國(guó)生命哲學(xué)家,倫理直覺(jué)主義的代表。1859年10月18日生于法國(guó)巴黎的一個(gè)猶太人家庭,1889年以文學(xué)博士學(xué)位畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院,曾任中學(xué)教師多年,后于1898年回母校高等師范學(xué)院任教,1900年被聘為法蘭西學(xué)院教...[繼續(xù)閱讀]
H.柏格森在《創(chuàng)造進(jìn)化論》中提出的一個(gè)概念。柏林森認(rèn)為,生命是心理的東西。意識(shí),或毋寧說(shuō)超意識(shí),是生命之源。而生命沖動(dòng),是一種心理體驗(yàn),是世界萬(wàn)物的主宰者、創(chuàng)造者,是最真實(shí)的存在。世界上一切有生命或無(wú)生命的東西,都...[繼續(xù)閱讀]
現(xiàn)代直覺(jué)主義倫理學(xué)的一個(gè)派別。以G.E.穆?tīng)枮榇?認(rèn)為倫理學(xué)不應(yīng)該研究人們的行為,而應(yīng)當(dāng)研究道德概念,以善為倫理基本問(wèn)題,引伸出所有其他道德概念.義務(wù)概念也從善的概念中引出,義務(wù)在于實(shí)現(xiàn)善(義務(wù)論直覺(jué)主義認(rèn)為義務(wù)不依...[繼續(xù)閱讀]
G.E.穆?tīng)杺惱韺W(xué)的主要代表作。1903年在劍橋出版。雖是一本小書(shū),卻開(kāi)辟了英國(guó)倫理學(xué)發(fā)展的新方向。指出善是倫理學(xué)研究所特有的唯一單純的對(duì)象,是倫理學(xué)中最基本的概念。然而,“善就是善”“善不能下定義”。善是一個(gè)單純概念...[繼續(xù)閱讀]
又稱(chēng)內(nèi)在善,是G.E.穆?tīng)柼岢龅母拍?。目的善即某一事物孤立地存?不具有任何其他伴隨物或后果時(shí),它仍然是一善事物,即該事物因其自身的緣故具有某類(lèi)內(nèi)在價(jià)值。一事物有沒(méi)有某種內(nèi)在價(jià)值和在什么程度上具有這種價(jià)值,完全依賴(lài)...[繼續(xù)閱讀]
G.E.穆?tīng)柼岢龅母拍睢ＫJ(rèn)為手段善可以歸結(jié)為“什么是正當(dāng)?shù)?”“什么是我的義務(wù)?”“我應(yīng)該怎么辦?”等諸如此類(lèi)的問(wèn)題,屬于倫理學(xué)研究中的“實(shí)踐倫理學(xué)”或“行為倫理學(xué)”研究范圍。穆?tīng)栒J(rèn)為,判斷一行為或一事物為手段善...[繼續(xù)閱讀]
新實(shí)在主義哲學(xué)家、直覺(jué)主義倫理學(xué)的創(chuàng)始人G.E.穆?tīng)栐谄渲鳌秱惱韺W(xué)原理》一書(shū)中提出的一個(gè)著名論點(diǎn)。穆?tīng)栒J(rèn)為,善就是善,不能定義,它是單純的概念,既不通過(guò)時(shí)間形式而存在,也不能為感官經(jīng)驗(yàn)所知覺(jué),它是不能分析的非自然形...[繼續(xù)閱讀]
是G.E.穆?tīng)栐谄渲鳌秱惱韺W(xué)原理》中導(dǎo)出的一個(gè)結(jié)論。他認(rèn)為,善是獨(dú)立的、單純的概念,不是復(fù)合體,沒(méi)有部分,不能分析,不能下定義。從這點(diǎn)出發(fā),他批判以往的倫理學(xué)說(shuō),無(wú)論是自然主義倫理學(xué),還是形而上學(xué)倫理學(xué),都由于給善下定...[繼續(xù)閱讀]
直覺(jué)主義倫理學(xué)的一個(gè)派別。由于G.E.穆?tīng)枌?duì)以往倫理學(xué)說(shuō)的批判,特別是關(guān)于善是不可定義的、非自然的、不可分析的概念這一基本主張,影響了身后的大多數(shù)英美倫理學(xué)家。H.普里查德、W.羅斯和C.布羅德就是這樣的倫理學(xué)家,是義務(wù)...[繼續(xù)閱讀]
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