APP 中醫(yī)學(xué)從起源到逐漸形成理論,經(jīng)歷了從人類原始時(shí)期至東周春秋時(shí)期的漫長過程,是華夏子孫在謀求生存和提高生活質(zhì)量的努力下不斷探索自然、人體和疾病的規(guī)律,不斷積累經(jīng)驗(yàn)的過程。人們所熟知的“伏羲制九針”、“神農(nóng)嘗百...[繼續(xù)閱讀]
中醫(yī)護(hù)理學(xué)
字?jǐn)?shù)： 375
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中醫(yī)學(xué)從起源到逐漸形成理論,經(jīng)歷了從人類原始時(shí)期至東周春秋時(shí)期的漫長過程,是華夏子孫在謀求生存和提高生活質(zhì)量的努力下不斷探索自然、人體和疾病的規(guī)律,不斷積累經(jīng)驗(yàn)的過程。人們所熟知的“伏羲制九針”、“神農(nóng)嘗百...[繼續(xù)閱讀]
中醫(yī)學(xué)理論體系初步形成于戰(zhàn)國至兩漢時(shí)期。隨著人類生產(chǎn)力水平不斷提高,帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明進(jìn)步,醫(yī)藥知識(shí)日漸豐富,醫(yī)療行為也逐漸由生存自救發(fā)展到有目的、有意識(shí)、有組織的主動(dòng)性活動(dòng),由單一的經(jīng)驗(yàn)積累向理論體系...[繼續(xù)閱讀]
漢以后歷代醫(yī)家在上述經(jīng)典的基礎(chǔ)上,結(jié)合臨床醫(yī)療實(shí)踐,從多個(gè)方面發(fā)展中醫(yī)學(xué),中醫(yī)護(hù)理的理論與實(shí)踐也更加充實(shí)完善。(一)兩漢時(shí)期后漢三國時(shí)期的名醫(yī)華佗(字元化,公元145?—208年)是外科和醫(yī)療體育的奠基人,創(chuàng)造了保健體操“五...[繼續(xù)閱讀]
整體是指事物的統(tǒng)一性、完整性及相互聯(lián)系,機(jī)體自身整體性思想及其與外部環(huán)境的統(tǒng)一性,稱為整體觀念。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào),人體是一個(gè)有機(jī)整體,人與外界環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。(一)人體是有機(jī)的統(tǒng)一整體人體內(nèi)部是一個(gè)整體,各個(gè)部分都...[繼續(xù)閱讀]
辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則,也是中醫(yī)學(xué)理論體系的特點(diǎn)和精華。辨證施護(hù)是辨證論治在護(hù)理方面的重要體現(xiàn)。(一)癥、征、病、證癥,即癥狀,是患者異常的主觀感覺;征,即體征,是醫(yī)師檢查患者時(shí)發(fā)現(xiàn)的異常征象...[繼續(xù)閱讀]
陰陽學(xué)說,是指研究陰陽的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律,并用以闡釋宇宙萬物萬象的發(fā)生、發(fā)展和變化。陰陽學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)性的整體,世界本身是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結(jié)果。陰陽二氣的相互作用,促成了事物的發(fā)生并推動(dòng)著事物的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]
五行學(xué)說,是研究木、火、土、金、水五行的內(nèi)涵、特性和生克規(guī)律,并以五行特性為依據(jù)歸類自然及人體多種事物和現(xiàn)象,以生克制化規(guī)律闡釋宇宙萬物之間的相互關(guān)系。五行學(xué)說認(rèn)為,宇宙間的一切事物都由木、火、土、金、水構(gòu)成...[繼續(xù)閱讀]
1.中醫(yī)理論形成過程中的奠基性著作主要有哪些?2.中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn),主要體現(xiàn)在哪些方面?3.什么是陰陽?陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容是什么?4.什么是五行?五行學(xué)說的基本內(nèi)容是什么?...[繼續(xù)閱讀]
(一)心心位于胸中,兩肺之間,膈膜之上,外有心包衛(wèi)護(hù)。心為五臟之首,是人體生命活動(dòng)的主宰。心在五行中屬火。手少陰心經(jīng)與手太陽小腸經(jīng)相互絡(luò)屬,故心與小腸相表里。1.心的生理功能(1)主血脈:指心氣推動(dòng)和調(diào)節(jié)血液在脈管中運(yùn)行...[繼續(xù)閱讀]
(一)膽膽呈囊形,位于右脅下,附于肝之短葉間,與肝相連。膽為六腑之一,又屬奇恒之腑。1.貯藏和排泄膽汁膽汁來源于肝,由肝之余氣所化生,味苦,呈黃綠色,貯存于膽,在肝氣的疏泄作用下排泄而注入腸中,以促進(jìn)飲食水谷的消化和吸收。...[繼續(xù)閱讀]