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北京崔月犁傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究中心高擎中醫(yī)古籍整理研究之旗幟,旨在勘誤訂訛,注難析疑,辨章學(xué)術(shù),考鏡源流,通譯原文,以廣交流而古為今用?！吨胁亟?jīng)》列入首選書(shū)目,現(xiàn)已編譯告竣,特將所需志之者,列述于后。一、《中藏經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)析...[繼續(xù)閱讀]
一、本次編譯以李聰甫研究員主編、劉祖貽研究員協(xié)編、本人執(zhí)筆之《中藏經(jīng)校注》、《中藏經(jīng)語(yǔ)譯》(人民衛(wèi)生出版社出版,1990年8月第1版)為基礎(chǔ),進(jìn)一步精校、精注、精譯而成,著重加強(qiáng)中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)之注釋,以利國(guó)際交流。二、本...[繼續(xù)閱讀]
《華氏中藏經(jīng)》,見(jiàn)鄭樵《通志·藝文略》,為一卷。陳振孫《書(shū)錄解題》同。雲(yún):漢·譙郡華佗元化撰。《宋史·藝文志》華氏作黃,蓋誤。今世傳本有八卷,吳勉學(xué)刊在《古今醫(yī)統(tǒng)》中。《華氏中藏經(jīng)》首先出現(xiàn)在鄭樵《通志·藝文略》...[繼續(xù)閱讀]
華先生諱佗,字元化,性好恬淡,喜味方書(shū)。多遊名山幽洞,往往有所遇。一日,因酒息於公宜山古洞前,忽聞人論療病之法,先生訝其異,潛逼洞竊聽(tīng)。須臾,有人雲(yún):華生在邇[1],術(shù)可付焉。複有一人曰:道生性貪[2],不憫生靈[3],安可付也?先生...[繼續(xù)閱讀]
人者,上稟天,下委地。陽(yáng)以輔之[1],陰以佐之[2]。天地順則人氣泰[3],天地逆則人氣否[4]。注: 【1】陽(yáng):與天的性質(zhì)相類的一切事物和現(xiàn)象的總稱。如上、氣、男、明、熱等?！?】陰:與地的性質(zhì)相類的一切事物和現(xiàn)象的總稱。如下、...[繼續(xù)閱讀]
天者陽(yáng)之宗,地者陰之屬。陽(yáng)者生之本,陰者死之基。天地之間,陰陽(yáng)輔佐者人也。得其陽(yáng)者生,得其陰者死。陽(yáng)中之陽(yáng)為高真[1],陰中之陰為幽鬼[2]。故鐘[3]於陽(yáng)者長(zhǎng),鐘於陰者短。注: 【1】高真:泛指天上的神仙,此喻陽(yáng)氣象神仙那樣能...[繼續(xù)閱讀]
陰陽(yáng)者,天地之樞機(jī);五行者[1],陰陽(yáng)之終始。非陰陽(yáng)則不能為天地,非五行則不能為陰陽(yáng)。故人者,成於天地,敗於陰陽(yáng)也[2],由五行逆從而生焉。注: 【1】五行:將無(wú)限的運(yùn)動(dòng)方式按屬性分為五類,以木、火、土、金、水分別代表其基本特...[繼續(xù)閱讀]
驟風(fēng)暴熱,雲(yún)物飛揚(yáng)。晨晦暮晴,夜炎晝冷。應(yīng)寒不寒,當(dāng)雨不雨。水竭土壞,時(shí)歲大旱,草木枯悴,江河乏涸。此天地之陽(yáng)厥也[1]。注: 【1】陽(yáng)厥:古病名?，F(xiàn)首見(jiàn)於《素問(wèn)·病能論》。為受過(guò)度刺激,而出現(xiàn)易怒發(fā)狂的病變。此喻天地炎...[繼續(xù)閱讀]
飛霜走雹,朝昏暮靄,雲(yún)雨飄搖,風(fēng)露寒冷,當(dāng)熱不熱,未寒而寒,時(shí)氣霖霪,泉生田野,山摧地裂,土壞河溢,月晦日昏。此天地之陰厥也[1]。注: 【1】陰厥:古病名,現(xiàn)首見(jiàn)於《素問(wèn)·厥論》。證見(jiàn)手足逆冷,惡寒嗜臥,下利清穀,不欲飲水等。此...[繼續(xù)閱讀]
陽(yáng)氣上而不下曰否,陰氣下而不上亦曰否。陽(yáng)氣下而不上曰格,陰氣上而不下亦曰格。否格者[1],謂陰陽(yáng)不相從也。注: 【1】否格:中醫(yī)病機(jī)名詞?，F(xiàn)首見(jiàn)於本篇。泛指陰氣陽(yáng)氣上下昇降逆亂,不能相互順接的病機(jī)。陽(yáng)氣升而不降稱作否...[繼續(xù)閱讀]
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