APP 移空技術(shù)秉承與發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)治神為先的學術(shù)思想,以中國古代修煉技術(shù)中的存想與入靜技術(shù)為核心操作內(nèi)容,由治療師指導來訪者充分運用意識的想象功能,先將所需要解決的心理障礙、心身疾患的癥狀象征性物化,并放入為其量身打...[繼續(xù)閱讀]
一項本土化心身治療技術(shù)
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移空技術(shù)秉承與發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)治神為先的學術(shù)思想,以中國古代修煉技術(shù)中的存想與入靜技術(shù)為核心操作內(nèi)容,由治療師指導來訪者充分運用意識的想象功能,先將所需要解決的心理障礙、心身疾患的癥狀象征性物化,并放入為其量身打...[繼續(xù)閱讀]
“移空”有“移動至空”和“移動致空”雙重含義。移動至空是移動到空無所有之境,“至”是介詞,表明空是移動的目的。移動致空是移動導致空境的形成,“致”是動詞,表明移動是空境的成因。...[繼續(xù)閱讀]
傳統(tǒng)中醫(yī)所說的神與現(xiàn)代心理學所說的意識、心理并不等同。中醫(yī)理論認為神形合一,神是人體生命活動的內(nèi)在根機,五臟皆有神,不注重區(qū)分心理生理。在治病方略上,中醫(yī)認為“上醫(yī)治神”,也就是高明的醫(yī)術(shù)從治神入手。治神類似于...[繼續(xù)閱讀]
存想與入靜是中國古代佛家、道家心身修煉中調(diào)心技術(shù)的兩大類別。存想,也稱觀想,大體相當于心理學的深度想象,即對事物進行清晰具體、栩栩如生的想象。一個人清醒時想到母親,腦海中母親的形象就是想象,想象中的意象是表象...[繼續(xù)閱讀]
入靜是停止一切思維活動的意識狀態(tài)。作為名詞,入靜指思維活動停止后的意識空白狀態(tài);作為動詞,入靜是指逐漸停止思維活動的過程。思維活動是意識活動的一種形式,但不是唯一形式;思維活動停止后,意識仍然存在。...[繼續(xù)閱讀]
移空技術(shù)的治療關(guān)系是指導與被指導的合作關(guān)系,由治療師發(fā)出指令,來訪者遵照執(zhí)行。但這并不意味著忽視來訪者的訴求和情緒,因為治療師的指令正是出自于對來訪者內(nèi)心感受的傾聽,并按照移空技術(shù)的操作規(guī)范設計而成。且在施術(shù)...[繼續(xù)閱讀]
移空技術(shù)針對的是來訪者的心身癥狀,而不是疾病的診斷。心理障礙或心身疾患大都涉及一系列癥狀,移空技術(shù)通常選擇一個主要的、當下的癥狀,這個癥狀可見于不同的疾病診斷。在這個意義上,移空技術(shù)不存在基于診斷的適應癥或禁...[繼續(xù)閱讀]
移空技術(shù)緩解或消除癥狀是通過在存想過程中變革癥狀的象征物而實現(xiàn)的,并非直接干預癥狀。象征性物化的心理作業(yè)過程,就是把負性感受想象為具體事物,例如把憤怒想象為火焰、疼痛想象為針刺,等等。在象征物出現(xiàn)之后,還需匹配...[繼續(xù)閱讀]
移空技術(shù)的核心治療步驟之一是在不同的心理距離上反復移動安置了象征物的承載物,分為初始移動、可見移動、超距移動三個階段,三個階段的操作先后進行。當被移動的象征物與承載物通過超距移動移出心理視野之外時,來訪者的...[繼續(xù)閱讀]
臨床實踐表明,經(jīng)移動至空和移動致空,象征物與承載物會呈現(xiàn)出多種多樣的變化,變化的總趨勢是趨于淡化與消亡。由于象征物和承載物是癥狀及承受癥狀能力的表征,它們的變化與癥狀的緩解或消失同步。...[繼續(xù)閱讀]