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陰陽(yáng)學(xué)說和五行學(xué)說,最初是兩種獨(dú)立的學(xué)說,是對(duì)宇宙的一般認(rèn)識(shí)。到了鄒衍手中,這兩種學(xué)說才結(jié)合成為一個(gè)系統(tǒng)的理論體系。這個(gè)時(shí)期,正是“諸子百家”學(xué)派林立、群星燦爛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。著名的學(xué)派,有孔丘、孟軻、荀況的儒...[繼續(xù)閱讀]
運(yùn)氣學(xué)說既然是古代醫(yī)學(xué)家引申陰陽(yáng)五行學(xué)說自己創(chuàng)造出來(lái)的,那么,它形成于何時(shí)?這個(gè)問題還需從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著作年代來(lái)分析。黃帝內(nèi)經(jīng)這一名稱最早見于漢書藝文志該志乃東漢班固以西漢末年劉歆所撰的《七略》為藍(lán)本編成...[繼續(xù)閱讀]
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部偉大的醫(yī)學(xué)巨著,是中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一,是我們祖先長(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。其成書經(jīng)歷了東漢以前七八個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,是古代醫(yī)家集體創(chuàng)作的。運(yùn)氣學(xué)說源于陰陽(yáng)五行學(xué)說,所以在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的早期...[繼續(xù)閱讀]
運(yùn)氣學(xué)說是中醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分,在歷代醫(yī)籍中皆有論述,但在如何對(duì)待它的問題上,歷來(lái)存在著不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。有人認(rèn)為“不達(dá)運(yùn)氣者不可以為醫(yī)”,如李梴《醫(yī)學(xué)入門》云:“醫(yī)之道,運(yùn)氣而已矣,學(xué)者可不由此入門而求其蘊(yùn)...[繼續(xù)閱讀]
人類生存在地球表面大氣中,現(xiàn)已知組成大氣的主要成分有氮、氧、氫、二氧化碳、臭氧、水汽等。這些成分是影響天氣變化、生物生長(zhǎng)、人體健康的主要因素。例如氧氣是人們呼吸、維持生命的極其重要物質(zhì);水汽是云、霧、雪、雨...[繼續(xù)閱讀]
四時(shí)氣候的變化各不相同,人體的發(fā)病亦因之而異。人們通過長(zhǎng)期的觀察,發(fā)現(xiàn)一些疾病的發(fā)生是具有一定規(guī)律的,或“似晝夜節(jié)律”,或“似周月節(jié)律”,或“似周年節(jié)律”。如多數(shù)疾病在早晨則輕,白天安靜,太陽(yáng)落時(shí)就漸漸加重,半夜以...[繼續(xù)閱讀]
運(yùn)氣學(xué)說應(yīng)用于臨床治療中,非常注意天時(shí)、地理及節(jié)令的變化,若治病不本四時(shí)之規(guī),不審地宜之律,不明標(biāo)本之理,則茫如望洋,無(wú)可問津。如《內(nèi)經(jīng)》非常注意因天時(shí)而施治,其在《素問·八正神明論》中指出:“凡刺之法,必候日月星辰...[繼續(xù)閱讀]
當(dāng)人們翻開日歷,就會(huì)發(fā)現(xiàn)日歷上除了寫明某年某月某日外,還注有農(nóng)歷“己未年”或“庚申年”等。這己未、庚申就是“干支紀(jì)年法”,也叫“甲子紀(jì)年法”。“天以六為節(jié),地以五為制。周天氣者,六期為一備;終地紀(jì)者,五歲為一周…...[繼續(xù)閱讀]
陰陽(yáng)是事物的兩種屬性,是從各種具體事物中抽象出來(lái)的。古人從長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到,自然界的事物都具有陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面,這兩個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系、相互作用和不斷運(yùn)動(dòng),是事物生長(zhǎng)、變化和消亡的根源。故《素...[繼續(xù)閱讀]
五行學(xué)說是古人在生活實(shí)踐中,通過對(duì)自然界長(zhǎng)期的觀察與體驗(yàn)而概括出來(lái)的。為了便于掌握和說明事物的變化規(guī)律和內(nèi)在的聯(lián)系,就應(yīng)用人們所熟悉的日常生活中的五種物質(zhì)木、火、土、金、水為代表,并以五者間相互資生、相互制...[繼續(xù)閱讀]
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