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              沈仲圭醫(yī)書 共有 601 個(gè)詞條內(nèi)容

              潘序

                  我國(guó)學(xué)者,每多傲岸自詡,對(duì)他人學(xué)術(shù),罕所許可,其能使群情翕服,眾望攸歸者,則非杰出之士,不能致之,醫(yī)亦如是,而吾師沈先生仲圭,則其中杰出者也。予初未識(shí)先生也,曾避寇萬(wàn)州,與當(dāng)?shù)蒯t(yī)士論醫(yī),有白無(wú)塵醫(yī)師者,萬(wàn)醫(yī)之先進(jìn)也,其公子...[繼續(xù)閱讀]

              沈仲圭醫(yī)書

              張序

                  天地之大德曰生,推生生之心,乃生生不息??鬃釉?未知生,焉知死。醫(yī)者推割股之心,為人治疾,故有妙手回春之譽(yù)。偉從事司命,已三十余年矣。有濟(jì)世之心,無(wú)行道之術(shù),成湯之網(wǎng)雖開,蓄池之魚尚少,退求其次,東涂西抹,發(fā)為言論,以求有...[繼續(xù)閱讀]

              沈仲圭醫(yī)書

              小引

                  比年以來(lái),軀體日漸羸弱,精神日見委頓,讀疇隱居士“凈土之資糧未備,而吾年已五十矣”之句,不禁悚然而懼!戚然而悲!原無(wú)執(zhí)筆為文之逸興。今歲春,院中同事王祖雄兄編印《中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)處方精華》,勸余亦著一書。余心稍動(dòng),擬將十余年...[繼續(xù)閱讀]

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              凡例

                  一、本集專談肺勞、腎虧、胃病等癥療養(yǎng)方法,故以《肺腎胃病研討集》為題。二、“吐血”為肺勞重候,故本集選方多而論述詳。三、“神經(jīng)衰弱”常伴腎虧以俱來(lái),而神經(jīng)衰弱者?;肌笆摺?故本集于斯二癥,亦不厭求詳,反復(fù)陳述...[繼續(xù)閱讀]

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              肺癆療養(yǎng)綱要

                  嘗閱沈炎南《肺病臨床實(shí)驗(yàn)錄》,見其投對(duì)癥療法使癥狀緩解后,輒以滋養(yǎng)強(qiáng)壯劑,為康復(fù)體力之圖,此最合理之療法也。緣結(jié)核菌在人體滋生繁殖,最易耗損吾人體力,有消耗病之稱,故飲食宜注意營(yíng)養(yǎng),而藥物舍滋養(yǎng)強(qiáng)壯劑莫屬也。中藥滋...[繼續(xù)閱讀]

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              肺癆病淺說

                  肺癆病者,結(jié)核桿菌侵入肺部,而營(yíng)其破壞工作也。該菌為極小之植物性微生物,非人目所能窺見,其耐冷熱之力甚強(qiáng),在百度表百度之干熱中,能生存至一小時(shí)之久;在百度表六十度之濕熱中,能生存至二十分鐘之久;在凍冷中,不能減其生活...[繼續(xù)閱讀]

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              肺勞方續(xù)選

                  一、肺勞方續(xù)選余于《新中華醫(yī)藥月刊》創(chuàng)刊號(hào),曾精選治勞方八首,以見古今賢哲所定治勞方藥,無(wú)不賞用甘潤(rùn)、甘寒。茲續(xù)選名方于下,以備采用,而資研究。(一)滋補(bǔ)方舉例集靈膏《廣筆記》治一切氣血兩虛,身弱咳嗽者,無(wú)不獲效。...[繼續(xù)閱讀]

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              附 王心原脊椎刺戟療法之研究

                  脊椎刺戟療法,一名水灸療法,為吾國(guó)古代灸法之一種,據(jù)父老傳述,流傳于民間,已有數(shù)百年之歷史,此療法對(duì)于一般慢性疾患,殊有相當(dāng)之效果。一、水灸之生理作用水灸部位在背面脊椎部分,中醫(yī)稱督脈,即生理學(xué)上之中樞神經(jīng),亦即美國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

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              附 肺癆病之食養(yǎng)療法

                  鄙人從小多病,故研究醫(yī)學(xué)甚久,外家是世醫(yī),至于吾母舅,已九世,其人今尚健在,故鄙人對(duì)于中醫(yī)之趣味尤厚。今就生平經(jīng)驗(yàn)所得,與諸君一商榷之。國(guó)人喜奢華,惡儉樸,故自稱中華,鄙視外人,謂之蠻夷戎狄。其實(shí)奢華則不耐勞,不耐勞而...[繼續(xù)閱讀]

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              節(jié)錄朱丹九信仰佛教治愈肺癆臟躁之實(shí)例

                  世界上宗教之種類甚夥,考其宗旨,皆不外趨善滅惡,陶冶性情,而達(dá)修齊治平之目的,故凡人民胥有信仰宗教之必要。余意宗教學(xué)中,持理最深?yuàn)W,莫如佛,吾國(guó)文化最古,佛教因之盛傳,其學(xué)說淵博,論理精純,超乎任何宗教之上,一般未入門者...[繼續(xù)閱讀]

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