時(shí)維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾，上方界分，過(guò)四十二恒河沙佛土，有國(guó)名眾香，佛號(hào)香積，今現(xiàn)在。其國(guó)香氣，比于十方諸佛世界人天之香，最為第一。彼土無(wú)有聲聞、辟支佛名，唯有清凈大菩薩眾，佛為說(shuō)法。其界一切，皆以香作樓閣，經(jīng)行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無(wú)量世界。時(shí)彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子，皆號(hào)香嚴(yán)，悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，供養(yǎng)彼佛及諸菩薩。此諸大眾，莫不目見(jiàn)。
時(shí)維摩詰問(wèn)眾菩薩言:「諸仁者！誰(shuí)能致彼佛飯？」
以文殊師利威神力故，咸皆默然。
維摩詰言:「仁此大眾，無(wú)乃可恥？」
文殊師利曰:「如佛所言:勿輕未學(xué)。」
于是維摩詰不起于座，居眾會(huì)前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽于眾會(huì)。而告之曰:「汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國(guó)名眾香，佛號(hào)香積，與諸菩薩方共坐食，汝往到彼，如我辭曰:『維摩詰稽首世尊足下！致敬無(wú)量，問(wèn)訊起居，少病、少惱，氣力安不？愿得世尊所食之余，當(dāng)于娑婆世界施作佛事，令此樂(lè)小法者，得弘大道，亦使如來(lái)名聲普聞?！弧?br/>時(shí)化菩薩即于會(huì)前，升于上方，舉眾皆見(jiàn)其去，到眾香界，禮彼佛足，又聞其言:「維摩詰稽首世尊足下！致敬無(wú)量，問(wèn)訊起居，少病、少惱，氣力安不？愿得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此樂(lè)小法者，得弘大道，亦使如來(lái)名聲普聞?！?br/>彼諸大士，見(jiàn)化菩薩，嘆未曾有，今此上人從何所來(lái)？娑婆世界為在何許？云何名為樂(lè)小法者？即以問(wèn)佛。佛告之曰:「下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號(hào)釋迦牟尼，今現(xiàn)在，于五濁惡世為樂(lè)小法眾生，敷演道教。彼有菩薩，名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說(shuō)法，故遣化來(lái)，稱(chēng)揚(yáng)我名，并贊此土，令彼菩薩增益功德?！?br/>彼菩薩言:「其人何如？乃作是化，德力無(wú)畏，神足若斯。」
佛言:「甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饒益眾生?！?br/>于是香積如來(lái)，以眾香缽，盛滿(mǎn)香飯，與化菩薩。時(shí)彼九百萬(wàn)菩薩，俱發(fā)聲言:「我欲詣娑婆世界，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，并欲見(jiàn)維摩詰等諸菩薩眾?！?br/>佛言:「可往！攝汝身香，無(wú)令彼諸眾生起惑著心。又當(dāng)舍汝本形，勿使彼國(guó)求菩薩者，而自鄙恥。又汝于彼，莫懷輕賤，而作礙想。所以者何？十方國(guó)土，皆如虛空，又諸佛為欲化諸樂(lè)小法者，不盡現(xiàn)其清凈土耳?！?br/>時(shí)化菩薩，既受缽飯，與彼九百萬(wàn)菩薩俱，承佛威神，及維摩詰力，于彼世界，忽然不現(xiàn)，須臾之間，至維摩詰舍。時(shí)維摩詰，即化作九百萬(wàn)師子之座，嚴(yán)好如前，諸菩薩皆坐其上。是化菩薩，以滿(mǎn)缽香飯與維摩詰、飯香普熏毗耶離城，及三千大千世界。時(shí)毗耶離婆羅門(mén)、居士等，聞是香氣，身意快然，嘆未曾有。于是長(zhǎng)者主月蓋，從八萬(wàn)四千人，來(lái)入維摩詰舍，見(jiàn)其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴(yán)好，皆大歡喜，禮眾菩薩及大弟子，卻住一面。諸地神、虛空神，及欲、色界諸天，聞此香氣，亦皆來(lái)入維摩詰舍。
時(shí)維摩詰語(yǔ)舍利弗等諸大聲聞:「仁者可食！如來(lái)甘露味飯，大悲所熏，無(wú)以限意食之，使不消也?！褂挟惵暵勀?是飯少，而此大眾，人人當(dāng)食？化菩薩曰:「勿以聲聞小德、小智，稱(chēng)量如來(lái)無(wú)量福慧。四海有竭，此飯無(wú)盡。使一切人食揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡。所以者何？無(wú)盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見(jiàn)、功德具足者所食之余，終不可盡?！褂谑抢忥埾わ柋姇?huì)，猶故不盡。其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者，身安快樂(lè)，譬如一切樂(lè)莊嚴(yán)國(guó)諸菩薩也。又諸毛孔，皆出妙香，亦如眾香國(guó)土，諸樹(shù)之香。
爾時(shí)，維摩詰問(wèn)眾香菩薩:「香積如來(lái)以何說(shuō)法？」
彼菩薩曰:「我土如來(lái)，無(wú)文字說(shuō)，但以眾香，令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹(shù)下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德，皆悉具足?！?br/>彼諸菩薩問(wèn)維摩詰:「今世尊釋迦牟尼以何說(shuō)法？」
維摩詰言:「此土眾生，剛強(qiáng)難化，故佛為說(shuō)剛強(qiáng)之語(yǔ)，以調(diào)伏之。言:是地獄，是畜生，是餓鬼，是諸難處，是愚人生處。是身邪行，是身邪行報(bào);是口邪行，是口邪行報(bào);是意邪行，是意邪行報(bào);是殺生，是殺生報(bào);是不與取，是不與取報(bào);是邪淫，是邪淫報(bào);是妄語(yǔ)，是妄語(yǔ)報(bào);是兩舌，是兩舌報(bào);是惡口，是惡口報(bào);是無(wú)義語(yǔ)，是無(wú)義語(yǔ)報(bào);是貪嫉，是貪嫉報(bào);是嗔惱，是嗔惱報(bào);是邪見(jiàn)，是邪見(jiàn)報(bào);是慳吝，是慳吝報(bào);是毀戒，是毀戒報(bào);是嗔恚，是嗔恚報(bào);是懈怠，是懈怠報(bào);是亂意，是亂意報(bào);是愚癡，是愚癡報(bào)。是結(jié)戒，是持戒，是犯戒;是應(yīng)作，是不應(yīng)作;是障礙，是不障礙;是得罪，是離罪;是凈，是垢;是有漏，是無(wú)漏;是邪道，是正道;是有為，是無(wú)為;是世間，是涅槃。以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏。譬如象馬，[懺-千+龍]悷不調(diào)，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調(diào)伏。如是剛強(qiáng)難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。」
彼諸菩薩，聞?wù)f是已，皆曰:「未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無(wú)量自在之力，乃以貧所樂(lè)法，度脫眾生。斯諸菩薩亦能勞謙，以無(wú)量大悲，生是佛土?！?br/>維摩詰言:「此土菩薩，于諸眾生，大悲堅(jiān)固，誠(chéng)如所言。然其一世饒益眾生，多于彼國(guó)百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法，諸余凈土之所無(wú)有，何等為十？以布施攝貧窮;以?xún)艚鋽z毀禁;以忍辱攝嗔恚;以精進(jìn)攝懈怠;以禪定攝亂意;以智慧攝愚癡;說(shuō)除難法度八難者;以大乘法度樂(lè)小乘者;以諸善根濟(jì)無(wú)德者;常以四攝成就眾生;是為十?！?br/>彼菩薩曰:「菩薩成就幾法？于此世界行無(wú)瘡疣，生于凈土?！?br/>維摩詰言:「菩薩成就八法，于此世界行無(wú)瘡疣，生于凈土。何等為八？饒益眾生而不望報(bào);代一切眾生受諸苦惱，所作功德，盡以施之;等心眾生，謙下無(wú)礙;于諸菩薩，視之如佛;所未聞經(jīng)，聞之不疑;不與聲聞而相違背;不嫉彼供，不高己利，而于其中調(diào)伏其心;常省己過(guò)，不訟彼短，恒以一心求諸功德;是為八?！?br/>法維摩詰、文殊師利于大眾中，說(shuō)是法時(shí)，百千天人皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。十千菩薩，得無(wú)生法忍。