APP 明萬歷十九年(公元1591年),明人郭元翰著《云臺勝紀(jì)》,在實錄趙肖庵口傳入山修道的第一卷第十四頁《結(jié)屋云臺》 中記述為:“ (云臺山) 地接岷峨,脈連玉壘,瑞氣蔥郁,巖洞幽麗,真佳境也。且南有火峰山,西有金頂。岏姆山峻聳凌霄...[繼續(xù)閱讀]
梓州史考
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明萬歷十九年(公元1591年),明人郭元翰著《云臺勝紀(jì)》,在實錄趙肖庵口傳入山修道的第一卷第十四頁《結(jié)屋云臺》 中記述為:“ (云臺山) 地接岷峨,脈連玉壘,瑞氣蔥郁,巖洞幽麗,真佳境也。且南有火峰山,西有金頂。岏姆山峻聳凌霄...[繼續(xù)閱讀]
“孔明七星臺” 遺址真實存在,但憾無史志記載,僅為歷代口口傳承于民間的 “七星臺的傳說”?！捌咝桥_的傳說”,雖然眾說紛紜,但敘事本質(zhì),卻都共同集中在一個特征上: 劉備入蜀初期,諸葛孔明為其建都選址時親赴郪縣,見郪縣城北...[繼續(xù)閱讀]
“郪”,即夏商時期,由滇川 (今云南東川,四川攀枝花) “夷濮” 分支,遷徙進(jìn)入三臺縣南郪江流域,并以“郪王城” (今三臺郪江鎮(zhèn)) 為中心,居地范圍擴展至現(xiàn)三臺、鹽亭、中江、射洪、大英、蓬溪、遂寧七縣,以及潼南、安岳、樂至三...[繼續(xù)閱讀]
在弄清楚 “圣姥山” 來歷之前,我們首先必須對中華民族“山神崇拜” 信仰的本質(zhì)和分類,有一個完整準(zhǔn)確的了解。山神,是中華遠(yuǎn)古先民,對山體宗教圖騰的一種根深蒂固的精神信仰。遠(yuǎn)古先民,往往將巨大山岳、神秘山川神化而加以...[繼續(xù)閱讀]
現(xiàn)今的云臺觀圣母山,不是元明以后,道家祭祀西王母的圣母山。她應(yīng)該是華夏商周時期,由西南滇川古“濮”族分支遷徙于郪江流域,于春秋時期據(jù)郪江北岸建立古郪王國,并在女性酋長王禪位于男性酋長王之后,基于山神崇拜之宗教精...[繼續(xù)閱讀]
秦統(tǒng)一中國后,史稱置三十六郡,這在司馬遷《史記》、班固《漢書》《晉書》及眾多史志記載,和近現(xiàn)代史學(xué)界及眾多史家考文中,均有比較明確的結(jié)論。但對于秦置縣,卻無確切明載,后世史家綜合秦漢各種史典、史料,及各地出土的秦...[繼續(xù)閱讀]
史料列表為: (以2002年前史學(xué)界認(rèn)定名錄為準(zhǔn))蜀郡12縣6道:12縣: 成都、郫、臨邛(邛崍)、雒(廣漢)、新都、繁 (新繁)、汁方(什邡)、涪(綿陽)、梓潼、葭萌、武陽 (眉山)、南安 (樂山)?？ぶ蔚貫槌啥伎h。6道: 嚴(yán)道(漢源)、青衣道(蘆山)、...[繼續(xù)閱讀]
當(dāng)然,也有四川和本縣學(xué)者,據(jù)1983年湖北江陵張家山出土漢簡中《秩律》 中,有 “朐忍、郪、資中、閬中……” 之記載,推定“郪” 為秦縣,但這個推定不正確。因為《秩律》在漢簡中,已被史學(xué)界專家明確界定為《二年律令》,即 “二...[繼續(xù)閱讀]
既然“秦?zé)o郪縣”,而《華陽國志校補圖注》 《四川上古史新探》 又十分明確記載,秦保留了 “郪王” 和“郪王城”,那么,郪王的歸宿,就絕對是一條極其重要的線索,只有他才能確定 “郪”的走向,進(jìn)而確立 “郪王城” 自秦至漢,這...[繼續(xù)閱讀]
按奴隸、封建制度嚴(yán)苛的族姓等級規(guī)制,誰也不能違制 “僭越”,否則為“大逆不道”。因此,在 “改土歸流” 時,應(yīng)只有郪王之族,可以享有以 “王” 為姓的權(quán)利,而其他血脈遠(yuǎn)親,則沒有這個資格。...[繼續(xù)閱讀]