APP 萬(wàn)佛堂石窟位于遼寧省義縣西北18里大凌河北岸的萬(wàn)佛堂村,是北魏時(shí)期東北地區(qū)最大的石窟群。菊池貞二編纂的《東三省古跡遺聞》描述石窟狀況時(shí)寫道:“窟之大者,崔嵬窈窕,就石刻佛,幾無(wú)空隙,睡懸坐立,勢(shì)盡玄奇,世界佛名,無(wú)不具...[繼續(xù)閱讀]
東北文學(xué)
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萬(wàn)佛堂石窟位于遼寧省義縣西北18里大凌河北岸的萬(wàn)佛堂村,是北魏時(shí)期東北地區(qū)最大的石窟群。菊池貞二編纂的《東三省古跡遺聞》描述石窟狀況時(shí)寫道:“窟之大者,崔嵬窈窕,就石刻佛,幾無(wú)空隙,睡懸坐立,勢(shì)盡玄奇,世界佛名,無(wú)不具...[繼續(xù)閱讀]
《后魏昌黎韓貞造像記》刻于景明三年(502),碑高一尺六寸七分,廣四尺一寸六分,現(xiàn)存271字。其文為:“員外散騎常侍韓貞,前建德郡丞沃連戍軍主呂安辰。夫至道無(wú)名,故顯名以丙真。玄家難辯,假文象以明墂。是以如來(lái)德□相以以濟(jì)萬(wàn)...[繼續(xù)閱讀]
《北魏介休縣令李明府墓志》刻于北魏孝明帝孝昌二年(526),清朝光緒十八年(1892)出土于山東省安丘市。墓主李謀為遼東襄平(今遼寧沈陽(yáng)北)人,在山西介休為官,卒于北魏都城洛陽(yáng)。明府是漢代對(duì)郡守的尊稱,后世以明府作為郡、縣長(zhǎng)官...[繼續(xù)閱讀]
高句麗建國(guó)神話見(jiàn)于《好太王碑》,其主要內(nèi)容為:“惟昔始祖鄒牟王之創(chuàng)基也,出自北夫余。天帝之子,母河伯女郎。剖卵降世,生而有圣德。鄒牟王奉母命駕巡車南下,路由夫余奄利大水。王臨津言曰:‘我是皇天之子,母河伯女郎,鄒牟...[繼續(xù)閱讀]
高句麗第二代王琉璃明王類利寫于公元前17年的《黃鳥(niǎo)歌》,是高句麗現(xiàn)存最早的完整的四言詩(shī),詩(shī)曰:“翩翩黃鳥(niǎo),雌雄相依。念我之獨(dú),誰(shuí)其與歸?！痹?shī)歌收錄于《三國(guó)史記·琉璃明王本紀(jì)》中,為類利懷念其逃亡的漢妾雉姬所作。據(jù)金...[繼續(xù)閱讀]
(一)好太王碑好太王碑為高句麗第十九代王高談德的記功碑,是我國(guó)碑刻中的珍品。好太王即廣開(kāi)土王,是其謚號(hào)“高句麗國(guó)岡上廣開(kāi)土境平安好太”的簡(jiǎn)稱。中國(guó)古籍中稱其為高句麗王安,生于公元374年,公元391年即位,號(hào)永樂(lè)大王,公元...[繼續(xù)閱讀]
隋唐時(shí)期的東北地區(qū)與中原的封建政權(quán)之間既有文化的交流與融合,又存在著政權(quán)間的對(duì)峙,甚至是事關(guān)存亡的慘烈征戰(zhàn)。隋煬帝和唐太宗都曾經(jīng)對(duì)遼東地區(qū)的高句麗政權(quán)進(jìn)行過(guò)征討戰(zhàn)爭(zhēng),圍繞著數(shù)次征伐,在隋唐時(shí)期文學(xué)中留下了相當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]
唐朝詩(shī)歌為一代之盛,渤海國(guó)文學(xué)構(gòu)成中也以詩(shī)歌一體為重,無(wú)論是唐朝詩(shī)人所作以渤海為題者,還是渤海國(guó)文人酬答吟詠者,皆選擇詩(shī)歌作為其抒發(fā)情感或記載事功的載體。渤海國(guó)文士與唐朝詩(shī)人間贈(zèng)答所作詩(shī)作,搜檢《全唐詩(shī)》中所見(jiàn)...[繼續(xù)閱讀]
佛教早在公元四世紀(jì)下半葉已從前秦傳入東北地區(qū)。根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古資料,渤海國(guó)時(shí)期佛教思想影響廣泛,公元713年,大祚榮遣人入唐,“至長(zhǎng)安奏請(qǐng)就市交易,入寺禮拜?！盵1]大欽茂時(shí)期,佛教進(jìn)一步與王權(quán)相結(jié)合,大欽茂以“孝感金...[繼續(xù)閱讀]
(一)民間傳說(shuō)故事阿爾伯特·洛德指出:“每一次表演都是單獨(dú)的歌,每一次表演都是獨(dú)一無(wú)二的,每一次表演都帶有歌手的標(biāo)記。”[1]紅羅女的傳說(shuō)由于流傳時(shí)間較長(zhǎng),并且以口頭傳承為主要方式,在傳承過(guò)程中產(chǎn)生了多個(gè)異文。不同異...[繼續(xù)閱讀]