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    [1] 孔立校.中醫(yī)八大經(jīng)典手冊(cè)[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,1996.[2]洪荒.自然的和諧[M].武漢:湖北科學(xué)技術(shù)出版社,2004.[3]洪荒.生命的和諧[M].武漢:湖北科學(xué)技術(shù)出版社,2005.[4]王建.中醫(yī)藥學(xué)概論(7版)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2011.7:16.[5]清·徐...[繼續(xù)閱讀]

    天人合一的思想概念最早是由莊子闡述,后被漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系,并由此構(gòu)建成為中華傳統(tǒng)文化的中心概念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于秦漢,很自然地將天人合一的觀念作為中醫(yī)的核心概念之一。天...[繼續(xù)閱讀]

    人體是一個(gè)有機(jī)的整體。人體由不同的器官、組織、物質(zhì)組成。中醫(yī)按藏而不瀉與瀉而不藏的標(biāo)準(zhǔn)將人體的主要器官分成臟和腑兩大類(lèi)。五臟:心藏神,主血脈循環(huán)與神經(jīng)(心包);肝藏魂,主疏泄(內(nèi)分泌);脾藏意,主運(yùn)化;肺藏魄,主呼吸;腎...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)將健康看成一種和諧的狀態(tài),疾病是對(duì)健康狀態(tài)的偏離,它也是一種狀態(tài)。亞健康是介于健康與疾病之間的狀態(tài),死亡則是另一種極端的狀態(tài)。健康狀態(tài)是一種整體的概念,它包含生命整體功能的健全與運(yùn)行有序時(shí)的形態(tài),還包括各系...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)各民族的醫(yī)藥深受中醫(yī)的影響,各民族普遍將整體觀作為自己醫(yī)藥理論的核心概念。但由于各民族與漢族交往程度的不同,對(duì)整體觀的思想架構(gòu)有不同的表述,對(duì)整體觀思想內(nèi)容有所取舍,或?qū)φw觀的執(zhí)著程度不同,形成各具特色的...[繼續(xù)閱讀]

    山頂洞人站在高高的山頂,白天看到了太陽(yáng),把它記作日,晚上看到了月亮,把它記作月。太陽(yáng)一出來(lái),照在山的一面,明亮而溫暖,而沒(méi)有照到的一面,暗淡而陰涼。山頂洞人把有日光的一面稱(chēng)為陽(yáng),把日又稱(chēng)為太陽(yáng);把沒(méi)有日光的一面稱(chēng)為陰...[繼續(xù)閱讀]

    太極圖起源于遠(yuǎn)古的伏羲根據(jù)河圖研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖。陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)的圖案在河姆渡遺址有出土,距今已七千年,新石器時(shí)代有大量的與陰陽(yáng)魚(yú)相近的圖形。因此,這些圖形當(dāng)視為陰陽(yáng)魚(yú)圖的早期雛形。黃河中下游的之字形走向?qū)Πl(fā)源于黃河的...[繼續(xù)閱讀]

    相傳,上古伏羲氏時(shí),洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬,背負(fù)“河圖”,獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦。又相傳,大禹時(shí),洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜,背馱“洛書(shū)”,獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功,遂劃天下為九州。又依此定九章...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)的基本內(nèi)容有陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、陰陽(yáng)互變。陰陽(yáng)的對(duì)立或?yàn)殛庩?yáng)相反,是說(shuō)自然界中的一切事物,客觀上都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面,這兩個(gè)方面的屬性是相對(duì)的、矛盾的。而且認(rèn)為任何事物的運(yùn)動(dòng)變化,無(wú)不...[繼續(xù)閱讀]