APP 仲景《傷寒論》六經(jīng)中,惟太陰經(jīng),文止九條,方止二道,后人致惜其非全書,昌細(xì)繹其所以約略之意。言中風(fēng)即不言傷寒,言桂枝即不言麻黃,言當(dāng)溫者則曰宜四逆輩,全是引伸觸類之妙?？梢娭畏偛怀鋈柾?但清其風(fēng)寒之原,以定發(fā)汗解...[繼續(xù)閱讀]
喻嘉言醫(yī)學(xué)全書
字?jǐn)?shù)： 158
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仲景《傷寒論》六經(jīng)中,惟太陰經(jīng),文止九條,方止二道,后人致惜其非全書,昌細(xì)繹其所以約略之意。言中風(fēng)即不言傷寒,言桂枝即不言麻黃,言當(dāng)溫者則曰宜四逆輩,全是引伸觸類之妙?？梢娭畏偛怀鋈柾?但清其風(fēng)寒之原,以定發(fā)汗解...[繼續(xù)閱讀]
①太陰之為病,腹?jié)M而吐,食不下,自利益甚,時(shí)腹自痛,若下之,必胸下結(jié)硬。原文腹?jié)M自利,太陰之本證也。吐而食不下,則邪迫于上;利甚而腹痛,則邪迫于下,上下交亂,胃中空虛,此但可行溫散。設(shè)不知而誤下之,其在下之邪可去,而在上之...[繼續(xù)閱讀]
傳經(jīng)熱邪,先傷經(jīng)中之陰,甚者,邪未除而陰已竭。獨(dú)是傳入少陰,其急下之證,反十之三;急溫之證,反十之七,而宜溫之中,復(fù)有次第不同,毫厘千里。粗工不解,必于曾犯房勞之證,始敢用溫,及遇一切當(dāng)溫之證,反不能用。詎知未病先勞其腎水...[繼續(xù)閱讀]
凡本經(jīng)宜溫之證,悉列此篇。①少陰病,始得之,反發(fā)熱,脈沉者,麻黃附子細(xì)辛湯主之。原文脈沉為在里,證見少陰,不當(dāng)復(fù)有外熱,若發(fā)熱者,乃是少陰之表邪,即當(dāng)行表散之法者也。但三陰之表法與三陽迥異,三陰必以溫經(jīng)之藥為表,而少陰...[繼續(xù)閱讀]
凡少陰傳經(jīng)熱邪,正治之法,悉列此篇。①少陰之為病,脈微細(xì),但欲寐也。原文陽脈滑大,陰脈微細(xì),外邪傳入少陰,其脈必微細(xì),而與三陽之滑大迥殊。衛(wèi)氣行陽則寤,行陰則寐,邪入少陰,則氣行于陰,不行于陽,故但欲寐也,此少陰之總脈總證...[繼續(xù)閱讀]
厥陰雖兩經(jīng)交盡之名,然厥者,逆也,腎居極下,逆行而上,以傳于肝,故名曰厥陰也。邪傳厥陰,其熱深矣,熱深多發(fā)厥,厥證皆屬于陽,以陽與陰不相承接,因致厥也。厥后發(fā)熱,陽邪出表則易愈,厥多熱少則病進(jìn),熱多厥少則病退。所以仲景雜用...[繼續(xù)閱讀]
法四條附三陰經(jīng)后。①過經(jīng)不解者,由七八日已后,至十三日已后,病過一候、二候猶不痊解也。然邪在身中日久,勢必結(jié)聚于三陽:太陽為多,少陽次之,陽明又次之。及至三陰,則生死反掌,不若此之久持矣。辨原缺九字。②陽用大小柴胡...[繼續(xù)閱讀]
①大病差后,勞復(fù)者,枳實(shí)梔子豉湯主之。若有宿食者,加大黃如博棋子大五六枚。原文勞復(fù)乃起居作勞復(fù)生余熱之病,方③注作女勞復(fù),大謬。女勞復(fù)者,自犯傷寒后之大戒,多死少生,豈有反用上涌下泄之理耶?太陽中篇下后身熱,或汗吐下...[繼續(xù)閱讀]
仲景書詳于治傷寒,略于治溫,以法度俱錯(cuò)出于治傷寒中耳。后人未解義例,故春溫一癥,漫無成法可師,而況觸冒寒邪之病少,感發(fā)溫氣之病多,寒病之傷人什之三,溫病之傷人什之七,古今缺典,莫此為大。昌特會(huì)《內(nèi)經(jīng)》之旨,以暢發(fā)仲景不...[繼續(xù)閱讀]
《傷寒論》共三百九十七法,前四卷已載明三百六十七法,茲篇得三法。解肌法桂枝湯桂枝加葛根湯升麻葛根湯葛根柴胡湯葛根蔥白湯葛根黃連黃芩湯附方人參敗毒散參蘇飲海藏大羌活湯解肌后,病不去,反惡寒者,虛也。芍藥甘草附子湯...[繼續(xù)閱讀]