APP 文人通醫(yī)在古代文化史上并不稀罕,或許熟通醫(yī)道是古代中國社會(huì)文人的通則,因此從《晉書·皇甫謐傳》及其他關(guān)于皇甫謐的文史資料看,以《針灸甲乙經(jīng)》的學(xué)術(shù)成就評(píng)論皇甫謐者并不多見,然而真正使皇甫謐名垂青史,享譽(yù)海外的卻...[繼續(xù)閱讀]
甘肅中醫(yī)藥
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文人通醫(yī)在古代文化史上并不稀罕,或許熟通醫(yī)道是古代中國社會(huì)文人的通則,因此從《晉書·皇甫謐傳》及其他關(guān)于皇甫謐的文史資料看,以《針灸甲乙經(jīng)》的學(xué)術(shù)成就評(píng)論皇甫謐者并不多見,然而真正使皇甫謐名垂青史,享譽(yù)海外的卻...[繼續(xù)閱讀]
(一)張?chǎng)椘碌那瓿良沤袢丝甲C,在靈臺(tái)縣獨(dú)店鎮(zhèn)的張?chǎng)椘麓逶嵊谢矢χk的尸骸?；矢χk在《篤終論》中明確其志:“氣絕之后,便即時(shí)服,幅巾故衣,以篷篨裹尸,麻約二頭,置尸床上。擇不毛之地,穿坑深十尺,長一丈五尺,廣六尺,坑訖,舉床...[繼續(xù)閱讀]
敦煌醫(yī)學(xué)是敦煌學(xué)的重要分支,是關(guān)于整理研究敦煌遺書、敦煌壁畫以及其他敦煌文物中醫(yī)藥史料的一門學(xué)科。敦煌醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵可以從地名學(xué)、醫(yī)學(xué)內(nèi)容及醫(yī)學(xué)體系三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。敦煌醫(yī)學(xué)是敦煌學(xué)的重要分支,所以先要認(rèn)識(shí)敦煌學(xué)...[繼續(xù)閱讀]
1.填補(bǔ)隋唐前后醫(yī)學(xué)典籍之空白我國在公元4世紀(jì)至10世紀(jì)初,即六朝至唐末五代時(shí)期醫(yī)學(xué)著作種類和數(shù)量均已相當(dāng)繁多,據(jù)隋、唐史志所載不下二三百種,這些著作除了極少數(shù)是漢魏以前的古醫(yī)書外,絕大多數(shù)都是六朝以后人撰寫的,而在...[繼續(xù)閱讀]
自岐伯以降,隴原諸醫(yī),遠(yuǎn)師伏羲陰陽八卦之說,前承《黃帝內(nèi)經(jīng)》之論,弘揚(yáng)經(jīng)典,證之于臨床,用燙熨針石之法,扶救百姓,遂成大醫(yī)輩出之勢(shì)。今列舉如次。東漢初豲道(今甘肅隴西東南渭水東岸三臺(tái)鎮(zhèn))人封衡(約116～220),字君達(dá),號(hào)青牛道...[繼續(xù)閱讀]
李少波先生根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》理論,苦苦探索、實(shí)踐了70年,研究出了一整套養(yǎng)生保健的方法——真氣運(yùn)行法,并將這種方法廣為傳播,受益者眾多。先生生于1910年4月1日,卒于2011年9月28日。先生出生于河北安平縣信家口村的一戶農(nóng)家。其祖父...[繼續(xù)閱讀]
鄭魁山(1918～2010)教授是中國當(dāng)代著名針灸學(xué)家,當(dāng)代針灸領(lǐng)域中手法派的杰出代表,中國針法研究之父,西北針王。先生出生于河北省安國縣的針灸世家,16歲隨家父鄭毓琳先生學(xué)習(xí)針灸,1947年在北京考取中醫(yī)師;1951年從衛(wèi)生部中醫(yī)進(jìn)修學(xué)...[繼續(xù)閱讀]
平樂郭氏正骨的創(chuàng)始人是平樂郭氏十七代郭祥泰(字致和),人稱老八先生,清乾隆嘉慶年間人。公數(shù)十年無遇一癥而模糊,無一治而不痊,有病投者觸手即愈,富貴貧賤一以待之。其五旬后才獲一子。為方便醫(yī)者附設(shè)藥房一處,即“人和堂”...[繼續(xù)閱讀]
郭均甫先生(1901～1977)出生于河南省洛陽市孟津縣平樂鎮(zhèn),幼入私塾,喜讀中醫(yī)典籍。十六歲,拜當(dāng)?shù)赝〞灾嗅t(yī)內(nèi)外科和針灸、正骨多種專業(yè)的郭鳴崗、王宏基為師;后又投師于當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的平樂郭氏正骨專家郭耀唐先生門下,專攻正骨...[繼續(xù)閱讀]
1.郭憲章1933年11月出生于河南省洛陽縣平樂村,先后獲得全國首屆“中醫(yī)骨傷名師”、“甘肅省名中醫(yī)”等榮譽(yù),為我省著名的中醫(yī)骨傷科專家,也是平樂郭氏正骨在甘肅的第二代傳人。先生在家庭的熏陶和影響下,自十多歲起一邊上學(xué)...[繼續(xù)閱讀]