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    藏醫(yī)將眼、耳、鼻、舌及皮膚稱為五官,或者五識。五官依次用視、聽、嗅、味、觸來感受外界事物的形狀、聲音、氣味、滋味和硬軟糙潤等觸感。五官各有脈管與白脈之海大腦相構(gòu)通,在居于腦中的持命隆和能足培根等的支配下,各...[繼續(xù)閱讀]

    人體產(chǎn)生疼痛,機體總功能和具體的功能發(fā)揮不出來或功能反常,則謂之病理變化。藏醫(yī)認為貪、瞋、愚是引發(fā)疾病的總根源,其中貪欲能引起隆病發(fā)生;瞋怒能引起赤巴病發(fā)生;愚癡能引起培根病發(fā)生。另外,時令、突發(fā)事件、飲食和行...[繼續(xù)閱讀]

    引起人體疾病發(fā)生的原因稱病因。人體在健康狀態(tài)下,構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)——三因素、七精華及人體各臟腑組織之間,人體與外界之間維持著相對的動態(tài)平衡,從而共同保持著人體正常生理活動。當(dāng)這些平衡因某些原因而遭到破壞,便...[繼續(xù)閱讀]

    疾病的發(fā)生、發(fā)展及轉(zhuǎn)歸無不與患者機體中隆、赤巴、培根三邪的變化有密切關(guān)系。在正常生理狀態(tài)下,人體中的隆、赤巴、培根有一定的存在位置和一定的容量,處于相對動態(tài)的平衡狀態(tài),維持著人的生命活動。但是在內(nèi)外病因的影...[繼續(xù)閱讀]

    病理變化中,隆、赤巴、培根三邪和七精華及三穢物超過固有的常量,謂之增;少于固有的常量,謂之損;三邪中其中一邪或二邪發(fā)生偏盛或偏衰,干擾和影響其他邪和七精華、三穢物,引起病變稱之紊亂。增、損的內(nèi)因有以下幾方面:(1)隆、...[繼續(xù)閱讀]

    疾病是由于人體內(nèi)部固有的隆、赤巴、培根被自然界氣候急劇變化或飲食不節(jié)、行為起居反常、不適和突發(fā)原因等外因侵擾人體七精華、三穢物而發(fā)病的。三邪與外因的關(guān)系猶如“箭”與“的”的關(guān)系,隆、赤巴、培根三邪是“的”...[繼續(xù)閱讀]

    疾病的分類有按病因分類、按人體分類和按屬性分類3種。按病因分類人體疾病根據(jù)內(nèi)部發(fā)病病因分為隆病、赤巴病、培根病3種。隆、赤巴和培根這3種人體固有的基本物質(zhì)在外因的影響下發(fā)生偏盛偏衰,失卻原來的平衡,則變成致病的...[繼續(xù)閱讀]

    疾病發(fā)生、發(fā)展到結(jié)局的過程謂之病程。人體疾病一般經(jīng)過病因作用期、疾病初期、疾病半發(fā)期和疾病成熟期。所謂病因作用期就是一切疾病在各自發(fā)病的內(nèi)因和外緣(見病因條)的作用下,如在貪、瞋、愚三種無明和隆、赤巴、培根...[繼續(xù)閱讀]

    猶如結(jié)果之前先有花,下雨之前先有云那樣,任何一種事物產(chǎn)生之前必有先兆出現(xiàn)。人的生命死亡之前也有先兆出現(xiàn)。先兆產(chǎn)生的原因是五元構(gòu)成的人體在正常情況下體內(nèi)的三因素、七精華和三穢物處于相對平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài),則健康無...[繼續(xù)閱讀]

    將身、語、意三業(yè)門所做的一切活動稱為行為起居。這里主要指對任何事物的享受指出是否可行的準則便是行為起居,猶如指出從某地?zé)o阻擋迅速到達另一地的唯有途徑那樣。世界上所有的人都有長壽、無病健康及達到人生崇高境界...[繼續(xù)閱讀]