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    我國的面具起源于原始社會,最早運用于狩獵、巫術、喪葬、靈魂崇拜等活動和儀式。商周時期,青銅制造工藝的高度發(fā)達和重祭祀、信鬼神的社會思潮使得面具從幼稚向成熟過渡,此時的面具多為青銅制造,尤以宗教祭祀和各種樂舞使...[繼續(xù)閱讀]

    臉譜和面具一樣,都是用以改變人的形貌的文化符號。所不同的是,臉譜不借助其他材質,而是直接在顏面上勾勒描彩,是一種中國特有的化裝藝術。臉譜藝術是在唐五代時期樂舞、戲劇盛行的粉墨涂面的基礎上發(fā)展而來,這種化裝側重于...[繼續(xù)閱讀]

    我國面具的種類極其豐富,主要有儺面具、藏面具兩大面具系統(tǒng)。儺面具廣泛用于儺儀、儺舞和儺戲,主要分布于西南的貴州、云南、四川、廣西,以及長江中下游的湖南、安徽、江西、湖北等省;藏面具是藏傳佛教和苯教孕育的面具...[繼續(xù)閱讀]

    我國面具種類雖多,但制作工藝基本類似。以地戲面具為例,從原料到成品,一般要經過三道工序:1.取材:地戲面具一般采用丁香木、白果和白楊木制作,因為這幾種木料質地細膩,韌性強,不易開裂,雕刻起來既順手又省力。將木料開采下來...[繼續(xù)閱讀]

    工藝臉譜的制作素有“三型七彩”之說,其材質可分為泥坯、石膏和紙漿三種,以不同材料制作完面部素坯后,接下來重點就在于對顏面的勾勒彩繪。臉譜是一種高度概括的面部繪畫藝術,其關鍵在于取形和寫神,即通過對色彩、線條有章...[繼續(xù)閱讀]

    面具和臉譜都是流傳千百年并與祭祀、驅邪、戶外和舞臺表演等民俗事項密切相關的藝術,曾經在“文革”中遭受過沉重打擊。隨著非物質文化遺產保護工作的開展,傳統(tǒng)民俗的復興,相關的面具和臉譜藝術也隨之更多地被人們所了解...[繼續(xù)閱讀]

    創(chuàng)作年代:清末民初類別:儺堂戲面具規(guī)格:高34cm,寬17cm地區(qū):貴州黔東北地區(qū)貴州儺堂戲是儺戲家族中的一個重要品類,具有很濃的宗教祭祀色彩,在黔東、黔北地區(qū)流傳最廣。儺堂戲面具色彩渾厚凝重,注重人物性格的刻畫,角色眾多,大...[繼續(xù)閱讀]

    創(chuàng)作年代:清末民初類別:儺堂戲面具規(guī)格:高34cm,寬15cm地區(qū):貴州黔東北地區(qū)唐氏太婆是儺堂戲中的“正神”,相傳她是大唐天子的女兒,因相貌丑陋被夫家趕出家門,后來玉皇大帝把她封為把守桃園洞的神仙,守護著洞內的儺堂面具,儺堂...[繼續(xù)閱讀]

    創(chuàng)作年代:清末民初類別:儺堂戲面具規(guī)格:高33cm,寬17cm地區(qū):貴州黔東北地區(qū)先鋒小姐,原名崔良玉,是儺堂戲《霸王搶先鋒》中的主角,她在桃園學道,被封為先鋒,受命前往二龍山收服霸王崔洪。經過苦戰(zhàn),良玉將崔洪擒住,盤問后竟得知二...[繼續(xù)閱讀]

    創(chuàng)作年代:清末民初類別:儺堂戲面具規(guī)格:高33cm,寬15cm地區(qū):貴州黔東北地區(qū)...[繼續(xù)閱讀]