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              論語(yǔ)·為政篇
              周 - 孔子

              子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”
              子曰:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’。”
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              子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格?!?br/>子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
              孟懿子問(wèn)孝,子曰:“無(wú)違?!狈t御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰‘無(wú)違’。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”
              孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”
              子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”
              子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”
              子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?!?br/>子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
              子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?br/>子曰:“君子不器?!?br/>子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言而后從之?!?br/>子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!?br/>子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?br/>子曰:“攻乎異端,斯害也已!”
              子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”
              子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”
              哀公問(wèn)曰:“何為則民服?”孔子對(duì)曰:“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服?!?br/>季康子問(wèn):“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸?!?br/>或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書(shū)》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政?!且酁檎?,奚其為為政?”
              子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”
              子張問(wèn):“十世可知也?”子曰:“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也?!?br/>子曰:“非其鬼而祭之,諂也;見(jiàn)義不為,無(wú)勇也?!?br/>
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              孔子

              孔子,名丘,字仲尼,東周時(shí)期魯國(guó)陬邑(今中國(guó)山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人,先祖為宋國(guó)(今河南商丘)貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表,是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。