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              史通·內(nèi)篇·探賾第二十七
              唐 - 劉知幾

              古之述者,豈徒然哉!或以取舍難明,或以是非相亂。由是《書》編典誥,宣父辨其流;《詩(shī)》列風(fēng)雅,卜商通其義。夫前哲所作,后來(lái)是觀,茍夫其指歸,則難以傳授。而或有妄生穿鑿,輕究本源,是乖作者之深旨,誤生人之耳目,其為謬也,不亦甚乎!
              昔夫子之刊魯史,學(xué)者以為感麟而作。案子思有言:吾祖厄于陳、蔡,始作《春秋》。夫以彼聿修,傳諸詒厥,欲求實(shí)錄,難為爽誤。是則義包微婉,因攫莓而創(chuàng)詞;時(shí)逢西狩,乃泣麟而絕筆。傳者徒知其一,而未知其二,以為自反袂拭面,稱吾道窮,然后追論五始,定名三叛。此豈非獨(dú)學(xué)無(wú)友,孤陋寡聞之所致耶?
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              孫盛稱《左氏春秋》書吳、楚則略,荀悅《漢紀(jì)》述匈奴則簡(jiǎn),蓋所以賤夷狄而貴諸夏也。案春秋之時(shí),諸國(guó)錯(cuò)峙,關(guān)梁不通,史官所書,罕能周悉。異乎炎漢之世,四海之家,馬遷乘傳,求自古遺文,而州郡上計(jì),皆先集太史,若斯之備也。況彼吳、楚者,僻居南裔,地隔江山,去彼魯邦,尤為迂闊,丘明所錄,安能備諸?且必以蠻夷而固略也,若駒支預(yù)于晉會(huì),長(zhǎng)狄埋于魯門,葛盧之辨牛鳴,郯子之知鳥(niǎo)職,斯皆邊隅小國(guó),人品最微,猶復(fù)收其瑣事,見(jiàn)于方冊(cè)。安有主盟上國(guó),勢(shì)迫宗周,爭(zhēng)長(zhǎng)諸華,威陵強(qiáng)晉,而可遺之者哉?又荀氏著書,抄撮班史,其取事也,中外一概,夷夏皆均,非是獨(dú)簡(jiǎn)胡鄉(xiāng),而偏詳漢室。盛既疑丘明之?dāng)P吳、楚,遂誣仲豫之抑匈奴,可謂強(qiáng)奏庸音,持為足曲者也。
              蓋明月之珠,不能無(wú)瑕;夜光之璧,不能無(wú)類。故作者著書,或有病累。而后生不能詆訶其過(guò),又更文飾其非,遂推而廣之,強(qiáng)為其說(shuō)者,蓋亦多矣。如葛洪有云:“司馬遷發(fā)憤作《史記》百三十篇,伯夷居列傳之首,以為善而無(wú)報(bào)也;項(xiàng)羽列于本紀(jì),以為居高位者,非關(guān)有德也。”案史之所書也,有其事則記,無(wú)其事則缺。尋遷之馳鶩今古,上下數(shù)千載,春秋已往,得其遺事者,蓋唯首陽(yáng)之二子而已。然適使夷、齊生于秦代,死于漢日,而乃升之傳首,庸謂有情。今者考其先后,隨而編次,斯則理之恒也,烏可怪乎?必謂子長(zhǎng)以善而無(wú)報(bào),推為傳首,若伍子胥、大夫種、孟軻、墨翟、賈誼、屈原之徒,或行仁而不遇,或盡忠而受戮,何不求其品類,簡(jiǎn)在一科,而乃異其篇目,各分為卷。又遷之紕繆,其流甚多。夫陳勝之為世家,既云無(wú)據(jù);項(xiàng)羽之稱本紀(jì),何求有憑。必謂遭彼腐刑,怨刺孝武,故書違凡例,志存激切。若先黃、老而后《六經(jīng)》,進(jìn)奸雄而退處士,此之乖刺,復(fù)何為乎?
              隋內(nèi)史李德林著論,稱陳壽蜀人,其撰《國(guó)志》,黨蜀而抑魏??畤?guó)史,以為格言。案曹公之創(chuàng)王業(yè)也,賊殺母后,幽逼主上,罪百田常,禍千王莽。文帝臨戎不武,為國(guó)好奢,忍害賢良,疏忌骨肉。而壽評(píng)皆依違其事,無(wú)所措言。
              劉主地居漢宗,仗順而起,夷險(xiǎn)不撓,終始無(wú)瑕。方諸帝王,可比少康、光武;譬以侯伯,宜輩秦繆、楚莊。而壽評(píng)抑其所長(zhǎng),攻其所短。是則以魏為正朔之國(guó),典午攸承;蜀乃僣偽之君,中朝所嫉。故曲稱曹美,而虛說(shuō)劉非,安有背曹而向劉,疏魏而親蜀也?夫無(wú)其文而有其說(shuō),不亦憑虛亡是者耶?
              習(xí)鑿齒之撰《漢晉春秋》,以魏為偽國(guó)者,此蓋定邪正之途,明順逆之理耳。
              而檀道鸞稱其當(dāng)桓氏執(zhí)政,故撰此書,欲以絕彼瞻烏,防茲逐鹿。歷觀古之學(xué)士,為文以諷其上者多矣。若齊冏失德,《豪士》于焉作賦;賈后無(wú)道,《女史》由其獻(xiàn)箴。斯皆短什小篇,可率爾而就也。安有變?nèi)龂?guó)之體統(tǒng),改五行之正朔,勒成一史,傳諸千載,而籍以權(quán)濟(jì)物議,取誡當(dāng)時(shí)。豈非勞而無(wú)功,博而非要,與夫班彪《王命》,一何異乎?求之人情,理不當(dāng)爾。
              自二京板蕩,五胡稱制,崔鴻鳩諸偽史,聚成《春秋》,其所列者,十有六家而已。魏收云:鴻世仕江左,故不錄司馬、劉、蕭之書,又恐識(shí)者尤之,未敢出行于外。按于時(shí)中原乏主,海內(nèi)橫流,逖彼東南,更為正朔。適使素王再出,南史重生,終不能別有異同,忤非其議。安得以偽書無(wú)錄,而猶罪歸彥鸞者乎?
              且必以崔氏祖宦吳朝,故情私南國(guó),必如是,則其先徙居廣固,委質(zhì)慕容,何得書彼南燕,而與群胡并列!愛(ài)憎之道,豈若是邪?且觀鴻書之紀(jì)綱,皆以晉為主,亦猶班《書》之載吳、項(xiàng),必系漢年,陳《志》之述孫、劉,皆宗魏世。何止獨(dú)遺其事,不取其書而已哉!但伯起躬為《魏史》,傳列《島夷》,不欲使中國(guó)著書,推崇江表,所以輒假言崔志,用紓魏羞。且東晉之書,宋、齊之史,考其所載,幾三百篇,而偽邦墳籍,僅盈百卷。若使收矯鴻之失,南北混書,斯則四分有三,事歸江外。非唯肥瘠非類,眾寡不均;兼以東南國(guó)史,皆須紀(jì)傳區(qū)別。茲又體統(tǒng)不純,難為編次者矣。收之矯妄,其可盡言乎!
              于是考眾家之異說(shuō),參作者之本意,或出自胸懷,枉申探賾;或妄加向背,輒有異同。而流俗腐儒,后來(lái)末學(xué),習(xí)其狂狷,成其詿誤,自謂見(jiàn)所未見(jiàn),聞所未聞,銘諸舌端,以為口實(shí)。唯智者不惑,無(wú)所疑焉。
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              劉知幾

              唐徐州彭城人,字子玄。劉知柔弟。高宗永隆進(jìn)士。調(diào)獲嘉主簿。武則天時(shí)累遷鳳閣舍人,兼修國(guó)史。中宗時(shí),擢太子率更令,遷秘書少監(jiān),參與編修《則天皇后實(shí)錄》。又著《史通》四十九篇,于景龍四年成書。玄宗開(kāi)元初遷左散騎常侍,仍領(lǐng)史事,坐事貶安州別駕。卒謚文。知幾前后修史近三十年,主張秉筆直書,以為史家須具才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)。有集。